DECANOMIA - 153 . : EXAMEN FINAL

                                      Sonatine   de Clementi                                

EXAMEN FINAL

Todos los hombres que hemos tenido la suerte de nacer y pasar

por este planeta tierra durante algún tiempo tenemos la obligación de

rendir necesariamente un exámen y juicio final.

Alguno se extrañará de estos tonos escatológicos y temas de las

últimas cartas del autor, no hay morbo de ningún tipo ni fisiológico ni

síquico gracias a Dios. La única explicación es el latir y sincronizar un poco con los tiempos litúrgicos que nos recuerdan al finalizar cada año

y con motivo del tiempo fuerte del Adviento estas verdades eternas.

El mundo resulta ser como un campo de sementera donde hay

recolección, espigas y frutos.

Las buenas obras como el trigo hay que almacenarlas en el Cielo

y las malas obras como la cizaña y mala hierba hay que quemarlas.

Este juicio final es necesario y conveniente.

La vida temporal de cada hombre en la tierra es como un prólogo, un

preludio, un iceberg a la que le queda todavía mucho por ver e infinitas

páginas. Dios es paciente y no tiene prisa ya tendrá tiempo de separar

el trigo de la cizaña. Aquí y ahora no castiga a los malos ni premia a los

buenos. No quiere hacer exámenes parciales lo deja todo para el exámen

final.

El mínimo honor de Jesucristo —hijo de Dios— exige el juicio final,

pues el mundo verá que no era una blasfemia el afirmar que era —hijo

de Dios— para ser juzgado, azotado, coronado de espinas y clavado

en una cruz.

Es necesario un juicio pleno y exhaustivo ya que aún después de

muertos los hombres pueden hacer mucho bien o mucho mal: los

santos, los libros, las sectas, las doctrinas.

Exige juicio la virtud mal tratada y despreciada, el vicio siempre

aplaudido e impune en esta vida merece su castigo.

Quiere juicio la verdad y la justicia. Este mundo camina y vive en la

hipocresía, en el teatro, en la ficción, en la mentira y en la injusticia.

El dia del juicio es el día de la verdad y de la justicia. Hay estatuas

inmemoriales que no merecen estar más tiempo en los pedestales y

heroismos enterrados en el olvido, en la ignorancia y en el desprecio.

La condición social del hombre exige el aplauso al premio y el

castigo de la reprobación de una manera solemne, pública y social.

La última gran escena —el juicio final— del gigantesco drama

humano tiene que corresponder a la magnitud de la obra

representada.

DECANOMIA - 152 . : NUEVA VIDA

                        O  quam felix  gaudium   de  Mondo

NUEVA VIDA

Todos los hombres tienen la posibilidad —si quieren— de vivir una

nueva vida paralela —mal dicho paralela— a la vida natural, terrena y somática que es la vida sobre-natural, divina y eterna.

Así como a la vida física la anima la sangre, las venas, las arterias, los leucocitos y eritrocitos, los huesos, la piel, etc. a la vida sobre-natural la sostiene la fe, la gracia, los Sacramentos, los mandamientos y jamás perjudica o destruye la vida humana sino que la potencia, la capacita y la ayuda porque es superior, es sobre-humana, es sobre-natural, es mas que la vida natural.

San Pablo habla de esta nueva vida calificándola de “neofitismo” es decir, es una nueva planta, un nuevo brote, una nueva existencia, un nuevo ser, un nuevo retoño, otro nacimiento por el Bautismo.

La vida natural y somática tiene un desgaste y un final inevitable: la muerte. La vida sobre-natural crece y se desarrolla y es vida para siempre,

es eterna.

Cristo es el dueño de la vida del hombre y nos descubre “la grandeza

y el sentido de la vida”. El hombre es la única creatura de la tierra que

Dios ha amado por si misma y la ha destinado a la felicidad eterna. La

verdad y el bien son los únicos objetivos que aquietan el entendimiento

y la voluntad del hombre.

La nueva vida empuja al hombre a vivir de acuerdo con su “grandeza,

vocación y destino” que es conseguir dentro de la “libertad” la meta y el

logro de la verdad y del bien.

Esta nueva vida nunca será fácil de vivir porque la naturaleza está

herida y por lo tanto sujeta al error e inclinada hacia el mal. Nuestra

libertad herida hay que curarla, cuidarla y educarla, porque Dios nos

quiere llenos de verdad y de bien, nos quiere santos pero también felices.

La felicidad en la tierra siempre es agridulce.

Cristo que es el Señor de la historia y del cosmos es para el hombre

“el camino, la verdad y la vida “nueva”. Ya lo decía la leyenda de aquella

biblioteca: Si conoces a Cristo lo sabes todo; si ignoras a Cristo, no

sabes nada…”

También la madre Teresa de Calcuta nos ha legado que “Cristo es el

Amor que ama, es el camino para ser andado, la luz para ser encendida,

la vida para ser vivida, el amor digno de ser amado”.

DECANOMIA - 151 . : SENTIDO DE LA EXISTEN CIA

                           Se  fué -  bolero -  de  E. Lecuano

SENTIDO DE LA EXISTENCIA

Todo hombre en estado de sensatez y desde su poquedad sabe que a Dios no se le puede corregir la plana ni el programa. Dios siempre sabe y no nos queda más, en nuestra condición de criaturas, que mirar y preguntar al Otro, al Creador.

Dios vió la “creación buena” y fuente de alegría para todas las criaturas y en sumo grado lo es para el hombre.Dios Creador puede decir a toda la creación: “Es bueno que tú existas”. La bondad de la creación —la Buena Noticia, el Evangelio— es más grande que todo lo

que en el mundo hay de mal. El mal no es fundamental ni definitivo.

Todas las ofertas, filosofías, doctrinas e ideologías son utopías y

torres de Babel que se van cayendo y quedando por el camino. El

mundo empieza a estar cansado de tantas y falsas ideologías y ofertas

que si no provienen de Dios al final hacen daño al hombre y nos llevan

a la degradación y a la cultura de la muerte.

Por eso se barrunta y atisba que empieza a brillar la verdad —Veritatis

Splendor— que está rasgando las tinieblas de la existencia humana.

El hombre moderno tristemente piensa, vive y trabaja como si Dios

no existiese. Este es el único y verdadero mal —causa y raiz de todos

los otros males—. El hombre —criatura— no puede ser auténtico sino

acepta a Dios como Creador; el hombre no es grande sino en la medida

que su vida sea una respuesta al amor de Dios y se pone al servicio

de sus hermanos.

El destino y el proyecto del hombre no solo está ligado a Dios en su

origen, procedencia divina —imagen y semejanza— sino también es su

vida injertada en Cristo y con participación con Cristo por medio del

Bautismo en la real vida de conocimiento, de amor y de alegría. Cuando

un hombre sale de las fuentes del Bautismo oye decir a Dios: “Tu eres

mi hijo yo te he engendrado hoy”. El proyecto de Dios sobre todos los

hombres también persiste en su fín y en su destino que es la vida eterna

en el Amor.

La vida viene de Dios y la salvación también viene de lo alto, así

nos lo recuerdan las altas de torre de los campanarios de las Iglesias y

Catedrales y también los sonidos y las alarmas de las campanas.

Dios no tiene dos proyectos sobre el hombre, uno natural y otro

sobrenatural, sino uno solo que es la total participación en la vida de

Cristo, la elevación del hombre y la filiación divina.

La civilización moderna pretende vivir sin Dios como si Dios no

existiera, minimizando y rebajando al hombre. Pero si Dios no existe

¿puede existir el hombre verdaderamente?

DECANOMIA - 150 .: SIGLOS DE INCREDULIDAD

                                  Rex  Regum - himno -

SIGLOS DE LA INCREDULIDAD

Después del concilio de Trento además de los buenos frutos empiezan

a surgir nuevos brotes de esceptecismo, gnosticismo, filosofismo y liberalismo como réplica a renovación y reforma en la fe católica.

En Francia aparecen los libertinos que defendían a ultranza el libertinaje e independencia total en materia de religión y revindicaban el derecho a la incredulidad. Sus corifeos, el filósofo

epicúreo Gassendi, discípulo de Moliere, Bernier y Bayle autor del

“Diccionario histótico crítico” donde recogía todas las objecciones

contra la religión y contra la Iglesia. Estos libre-pensadores buscaban

todas las armas en la ciencia, en el dogma, y en la historia para

atacar a la Iglesia.

Todos estos y otros se aunaron para publicar la “Enciclopedia” en el

año 1751. Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Concillac, Diderot éste

dirigió la obra y se declaró abiertamente ateo y sostenía que Dios no

existe. D’Alembert autor del prólogo en donde se burla de la edad

media cristiana.

El objetivo de esta obra era sustituir el culto tradicional cristiano por

el culto y la devoción a la diosa razón y al materialismo.

Voltaire ridiculiza al clero y los creyentes, atacaba todos los dogmas,

la Biblia y los evangelios.

La lista sigue con Juan Jacobo Rousseau otro acérrimo demoledor

de todas las bellezas, instituciones y doctrinas cristianas.

En Alemania también proliferaron los librepensadores como  Lessing que coloca a las tres religiones israelita, cristiana y musulmana en el mismo terreno como tres anillos iguales pero de distinto metal.

El baúl o compendio de todos los errores y falsas doctrinas y

ataques a la Iglesia lo realizó un librero Nicolai en su “Biblioteca general

alemana”.

En Inglaterra todas las fuerzas malignas y anticatólicas —deistas,

naturalistas, materialistas y librepensadores— se agruparon en torno

a la masonería del francés “maçón” que es albañil.

Masonería —albañiles franceses— que se fueron extendiendo por

todas las naciones.

En ciertas ocasiones, todas las fuerzas de la incredulidad, van más

lejos y así Alemania, Suiza, Francia y otros estados protestantes declaran

la guerra contra la iglesia católica —Kulturkampf— pero como siempre

saldrá victoriosa de estos zarpazos anticatólicos y anticristianos para

poder cumplir su misión.

DECANOMIA -149 . : DIOS Y CULTURA

                                               Jesu  mitis

                                              

DIOS Y CULTURA

La historia y la cultura de los diversos paises, regiones, naciones y

continentes a través de los siglos son como una respuesta variopinta policromada para intentar dar sentido a la existencia humana y personal.

Cultura también es la actitud que el hombre asume ante el “eterno

misterio de Dios”.

Cuando la cultura se nubla y se aleja del “misterio de Dios” también

se eclipsa el sentido de Dios y el sentido del hombre lo que sucede

en nuestro mundo contemporáneo. Al perder el sentido de Dios, se

pierde necesariamente el verdadero sentido del hombre, de su dignidad

y de su vida.

Como consecuencia de este eclipse aparecen hoy falsas soluciones

poco duraderas, doctrinas y filosofías con el materialismo, el hedonismo,

el relativismo que al final dañan al hombre. Se manifiesta aquí la

perenne validez de lo que escribió el Apóstol: “Como no tuvieron a bien

guardar el verdadero conocimiento de Dios, Dios los entregó a su mente

insensata para que hicieran lo que no conviene. (Rom. 1,28)”.

Para esta filosofía lo único que cuenta es el bienestar material —la

calidad de vida que nos empuja y aprieta contra la eficiencia económica,

el consumismo desordenado, la belleza y el goce de la vida física,

olvidando las dimensiones mas profundas —espirituales y religiosas—

de la existencia.

Otras consecuencias de este eclipse son la febril aparición de “utopias

totalitarias que predican con mucho ruido y por poco tiempo la justicia

sin libertad” o las “utopias libertarias” que defienden la libertad sin

verdad.

Estas falsas ofertas y efímeras niegan la existencia de una verdad

objetiva sobre la persona humana y la ética natural y confia el establecer

lo que es verdadero y lo que es justo a la simple opinión de la mayoría.

Estas utopías e ideologías, agnósticas y relativistas minan en su fundamento

cualquier estado de derecho, por eso el Papa sale al encuentro ante

estas doctrinas con sus dos encíclicas: “Veritatis splendor y Evangelium

vitae” donde defiende toda la justicia dentro de la libertad y la libertad

dentro de la verdad.

Un pretendido mundo y cultura sin Dios es inconcebible e ilusorio.

Los denodados esfuerzos del relativismo y del secularismo negando la

transcendencia del hombre nos conducen y propinan “la cultura de

la muerte y la degradación humana”.

Ya se empiezan a ver las ruinas de tantas torres de Babel que van

cayendo y quedando por el camino enlosando la historia y la cultura.

DECANOMIA - 148 . : EL HOMBRE

                             Rorate   Coeli    - gregoriano -

EL HOMBRE

¿Qué es el hombre?

Hay muchas teorías y definiciones sobre el hombre –variopintas y pintorescas. Las ha habido siempre y las habrá.

Recordemos a algunos filósofos y pensadores, como resumen, capitulación y prototipo, que engloban y significan los más salientes e

importantes en la historia.

Para Kierkegard el hombre es formalmente angustia, una existencia entre el ser y la nada. Para Heidegger el hombre es un “sein zum

Tode” … un ser para la muerte, un ser que viene de la nada y camina irremisiblemente hacia la nada, origen y meta de la existencia humana.

Para Sartre el hombre es una pasión inútil. Para Albert Camus el

hombre es un continuo absurdo, algo irracional y carente de sentido.

Todas estas teorías y ensayos de visión miope, asfixiante, angustiosa,

periférica e inmanente de los existencialistas contrasta con la

diagnosis que Cristo hace sobre el hombre —imagen e hijo de Dios— que

debe servir a Dios ene este mundo y luego ser feliz para toda la eternidad,

resultando así la concepción cristiana sobre el hombre, más rica,

alegre, abierta, esperanzada, transcendente y sustancial.

Todos los planteamientos e interrogantes filosóficos sobre el hombre

y el mundo encuentran respuestas infructuosas, obscuras y rebajadas y

poco dignas cuando se quiere enfocar al hombre fuera del marco divino

y desplumado de lo transcendente.

Realidad y grandeza del hombre cuyo asombro narra la Biblia:

¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él.? Has hecho al ser humano

un poco inferior a los ángeles… Sólo Dios, por ser creador y dueño del

hombre, tiene una concepción clara, exacta, sabia, válida y definitiva

sobre el ser humano y por lo tanto no discutible ni opinable. ¡Quizás

sea el relojero el que mejor puede definir y hablar del reloj…!

El misterio del hombre en cualquier época histórica no termina de

resolverse más que por una aceptación sincera a Cristo, Alfa y

Omega, piedra filosofal del hombre y clave del mundo.

DECANOMIA - 147 .: CONQUISTA DEL TESORO

                                   Conmunio  de  Schunman

CONQUISTA DEL TESORO

El que tiene algo importante que hacer o un gran negocio que arreglar anda como preocupado y procura poner en ello todo el corazón y toda la cabeza.

La Gloria, el Cielo es semejante a un “tesoro” “un gran negocio”, no deberíamos perder este punto de mira ningún instante de nuestra vida.

Habrá que hilar fino y luchar todos los días, incluso venderlo todo para conseguir el “tesoro” la margarita preciosa de la Gloria. Realmente

se trata de un gran negocio.

Necesario es el despengue y desasimiento de las cosas de este mundo

¡duro y difícil!. Ahí está el mérito. Si fuera fácil no se hablaría de tesoro,

sino más bien de bagatela.

Necesitamos volar, aunque no podamos levantar mucho vuelo, con nuestras alas manchadas, sucias, pegadizas y con mucho barro, a pesar de que la tierra nos atrae como un imán maldito. Hemos de imponernos y pelear contra esta fascinante

atracción… pensando que en realidad valen poco las cosas de la tierra, duran menos, apenas empiezan y ya se acaban.

Para saborear este efímera realidad convendría visitar con frecuencia

nuestra sepultura y allí mirar, oler y palpar nuestro cadáver podrido

de ocho días.

A cambio de esfuerzo que pongamos ahora, se conseguirá el gran tesoro, el gran premio, el gran amor, sin engaños, sin traiciones, con todo el amor, con toda la belleza, con toda la grandeza, con toda la ciencia.

Cada uno tiene que hacer y resolver el gran negocio: saber perder

cara a la tierra para ganar cara al Cielo. Esta si que es ganancia.

Mientras los hombres dicen y juran para “siempre” en sus cosas

temporales, solo es verdad, con una verdad total, el para “siempre” del

Cielo y de la eternidad.

Es bueno para el hombre, de vez en cuando, meditar, pensar, soñar y

sentir sabores de miel, dulzuras del Cielo, y poner los ojos en la

eternidad ¡que sí es para siempre!

Si esto no fuera así la vida sería una broma cruel.

Por otra parte no hay conquista de tesoro fácil.

Hay una ambición que siempre es poca y nunca es mala: la

ambición y ganas de Cielo.

Si todos corren hacia algo, nosotros — en el gran marathon de la

vida— tenemos que correr más que nadie hacia la meta: vida eterna,

Cielo.

Quizás esta lucha por el tesoro la entiendan pocos, pero también es

verdad que la felicidad del Cielo es solo para los que saben ser felices en

la tierra.