HOMO

También la Teología siente curiosidad ante el enigma y el misterio

del hombre. Por eso en una de sus tesis de trabajo se pregunta: ¿Quid

est homo? ¿Qué es el hombre…?

Evidentemente que acompaña y aporta material a la filosofía, a la

biología, a la neurología y a la genética en la frenética búsqueda en

saber algo sobre el hombre.

Desde que apareció el hombre sobre el planeta, papiros, pergaminos

y tinta se han gastado por definirlo y encajarlo. Los antiguos califican al

hombre como “un animal razonable y político”. Blas Pascal describe

al hombre como un “ser frágil que sabe que va a morir”. Nietsche habla

del hombre “como una enfermedad del hombre”. Jean-Paul Sartre le

califica de “pasión inútil”. Modernas doctrinas comparan al hombre con

“un número o una cifra”. Otros hay que lo identifican con “el mono”.

Alguien lo ve como “un gusano sobre una corteza de queso”. “Santa

Catalina de Siena lo encomia” “como el arte que tiene en sí la razón”.

Multitud de ensayos, opiniones y definiciones hubo y habrá

que barruntan y demuestran que no hay respuesta a esta pregunta.

La Teología echa mano de la Biblia e intenta dibujar al hombre con

solemnidad, dignidad y altura y desafia a todas las ciencias con su teoría

firme, seria, válida y fuerte el hombre es “imagen y semejanza de Dios”.

Es capaz de interrogarse a si mismo, es el único ser capaz de amar o no

amar. Dotado de entendimiento y voluntad y con un alma libre.

La última palabra y también la primera la tiene la Biblia cuando

 

nos definió al ser humano en sus primeras páginas “creado a imagen

de Dios”. Pero también la Teología tiene sus “terras ignotas” o lugares

obscuros. Dios no es visible ni comprensible por eso sigue buscando

hacia abajo la imagen y semejanza de Dios en los hombres —lo divino

del hombre y hacia arriba los vestigios, la huella, la imagen y semejanza

del hombre en Dios —lo humano de Dios—.