domingo, 25 de agosto de 2019

DOXOKALIA -17











                                       DOXOKALIA  - 17







EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON . Cadiz, Chueca y Valverde (10)



EL GRIEGO CRISTIANO


Me refiero a la literatura griego - paleocristiana porque el cristianismo nació en este medio cultural y ambiguo: griego – latino. Desde la conquista de Grecia por los romanos sobre el año 147 a. de C, la fuerza del griego se había convertido en la “ lingua franca “ conocida como la “ Koiné dialektikos “, la lengua común y vulgar de todo el imperio romano. Obviamente existían flujos y mareas en todos los campos de la lengua griega y del latin. En otros pueblos conservaban sus distintas lenguas propias pero el “ latín “ era la lengua oficial del imperio romano. El movimiento de expansión del imperio era de occidente a oriente mientras el cristianismo se extendía desde oriente a occidente.El joven cristianismo aprovechaba la expansión y comunicaciones del imperio como alfombra y también la cultura del judaismo en la diaspora helenista. Tanto el judaismo como los primeros cristianos conocían y usaban la misma Biblia Hebrea llamada “ Septuaginta o de los Setenta “ traducida al griego en Alejandría por los 70 sabios. Era un griego popular, facil, común – Koiné - muy conocido y usado en la liturgia, en el culto, en las homilias y en las predicaciones. Eran familiares y corrientes muchos vocablos semiticos traducidos al priego por ejemplo: “ Doxa “ que es la gloria de Dios. “ Grafé “ que es la Sagrada Escritura. “ Ekklesia “ que es la asamblea de la Iglesia o reunión. “ Apostolos “ que era cada uno de los doce Apostoles. “ Baptismo “ que era el pasado por agua, el Bautismo o “ Photismos “ por la imagen de la luz en griego “ Phos-photos “ . “ Eucaristia “ o buena gracia, que es la Santa Misa. En la Iglesia siempre hubo en todas las epocas “ Apologistas o defensores de la fe “ pero por antonomasia el siglo II y III se llama tiempo de los “ Apologistas griegos “ que irán dejando el relevo a los Apologistas latinos a partir del siglo V cuando aparecen las traducciones y cuando San Jerónimo hace la traducción de la Biblia desde el griego a un latín facil, común, vulgar - La vulgata - así es conocida la primera traducción de la Biblia...En los siglos II y III donde prima mas la cultura o helenización de Grecia - geografia, status, ambiente, poder y cultura - nacieron naturalmente los grandes Apologistas Griegos: San Justino, Atenagoras, Cuadrato, Teofilo, Milciades, Apolinar de Hierapolis, Aristón de Pella, Meliton de Sardes, Aristides etc. Los Apologistas latinos florecieron naturalmente donde imperaba la cultura latina y en la geografía menos helenizada como en Roma, Francia, España, Norte de Africa, San Ireneo de Lyon, Minucio Felix, San Hipolito, Tertuliano, San Cipriano y Lactancio...

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EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON . Weise aus den Jugengruppen



APOLOGETAS

En los siglos II y III cuando la naciente Iglesia abría paso para entrar en la historia se encontró además de las persecuciones cruentas y con los ataques, acusaciones y calumnias – una polémica literaria contra su doctrina -. Acusaban a los cristianos como ateos, según los enemigos era una “ Doctrina Nova et maléfica “ como enemigos del genero humano y otras lindeces originadas por la ignorancia, las tinieblas y por la maldad. Los cristianos responden con el ejemplo de su vida y la grandeza de su doctrina, algunos mas preparados y cultos se meten en la polemica literaria con la pluma, discusión, exposición y defensa de la doctrina recta en el género lieterario o arte llamado “ Apologia “ dirigidas incluso contra los mismos emperadores y otros escritores polémicos. “ Apologia “ es una defensa cualquiera, pero este vocablo griego significa por antonomasia “ Defensa y exposición de la fe católica “ . “ Apologia “ es un vocablo griego compuesto de la particula “ apo “ que es fuera de, lejos y de “ logos “ que es palabra, tratado, hecho. La fe es lo que está lejos – mas allá - de la palabra, de los hechos o realidad...Recordamos de paso un vocablo muy al uso en este tiempo de persecuciones “ Apostasía “ que es desertar, abandonar, estar fuera. Derivado de “ apo “ y del verbo “ istemi “ que es ser o estar. “ Apostasia “ es por antonomasia renuncia o estar fuera de la fe. “ Estar en la fe “ es el único sitio donde hay que estar… Otros graves peligros y enemigos eran las herejias o falsas doctrinas como “ Gnosticismo “ y el “ Montanismo “-. El “ Gnosticismo “ pretendía vaciar el contenido sobrenatural del cristianismo y adaptarlo al ambiente cultural religioso del momento - una helenización del cristianismo -. Se apoya solo en la “ gnosis “ que es el conocimiento o razón, es un racionalismo antiguo. El “ Montanismo “ fundado por el sacerdote Montano era un movimiento rigorista y despreciaba todo lo humano y del mundo por ser el lugar de la perdición, odio al pecado y al pecador, restricción de la penitencia y llamaba ateos a los cristianos por ser extraños a sus comunidades...Había grandes debates, discusiones, discursos, exposiciones, polémicas literarias, escritos de las principales y cabezas de sectas y doctrinas. Logicamente había celebres tertulianos en todos bandos, nos recuerda la historia a un tal Frontón de Cirta, gran maestro del emperador Marco aurelio en torno al año 150 que pronunció un largo, calumnioso e insultante discurso contra los cristianos, otro tal Luciano de Somosata ridiculizó en el año 170 a los cristianos con una satira “ De morte Peregrini “ burlándose del amor al projimo y de la hospitalidad. Un tal Celso de Alejandría compuso en el año 178 un famoso escrito polémico de insultos contra los cristianos llamado “ Logos Alezes “ al que contestó magistralmente el Apologeta cristiano Origenes con un gran tratado titulado “ Contra Celsum “. El Espiritu Santo suscitó hombres de inteligencia privilegiada que empuñando las armas de la razón y el estudio de la Sagrada Escritura hicieran frente a tantos y venenosos errores. Entre ellos brillan San Justino, Atenágoras, Teofilo, San Ireneo de Lyon, Clemente Alejandrino, Origenes, San Gregorio Taumaturgo, Minucio Felix, San Hipolito, Tertuliano, San Cipriano y Lactancio...Logicamente   cada  Apologeta  por  su  prestigio  ocupa  varios  volúmenes  en el fondo   y contenido  de  la  Patristica  o Patrologia...

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EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON . Salida



LA “ DIDACHÉ “

La “ Didaché “ que es Enseñanza o Instrucción de los Apostoles, es uno de los escritos mas apreciados, venerados y utilizados en la antigüedad cristiana. “ Didache “ es otro vocablo griego derivado del verbo “ Didasko “ que significa enseñar, instruir, adoctrinar… Su composición se coloca en torno a los años 70, por tanto, contemporánea de los libros del Nuevo Testamento.En la “ Didache “ aparece como un retrato literario la vida de la naciente y primitiva cristiandad, expone normas morales, litúrgicas, desciplinares que guián y conducen la conducta, la oración y la vida de los cristianos. Es muy útil y práctica como texto o guia en la primera instrucción – catequesis - de los neófitos, catecumenos y adoctrinamiento mistagógico. En su momento hablaremos de los conceptos Neofitos, Catecumenos y Mistagógicas. Se desconoce el autor de la “ Didaché “ pero se trata de un compilador que recoge la praxis común cristiana de las primeras comunidades y la vida cristiana. Se distinguen claramente en ella cuatro partes: una de contenido catequético y moral, basada en la doctrina y enseñanza de las dos vias o caminos que se les presentan a todo ser humano de cualquier lugar y tiempo por el simple hecho de aparecer y vivir en este planeta: un camino estrecho que lleva a la vida y salvación y otro distinto ancho que lleva a la muerte y a la perdición. Dos caminos o vias como recordamos, expuesto también en la bonita y antigua “ Carta de Bernabé “ : un camino de la luz y un camino de las tinieblas. En la segunda parte - de carácter litúrgico - trata de un modo especial de los Sacramentos de la iniciación cristiana: Bautismo, Confirmación y Eucasristía, del ayuno y de la oración. En la tercera parte trata de la disciplina de la comunidad y las funciones o ministerios eclesiásticos y el modo de celebrar la Eucaristía en el “ Dies domini “ “ Dia del Señor o Domingo “ . Al parecer la Eucaristía se quedaba mas bién en un banquete o Agape fraterno para saciar el apetito, con oraciones, cantos, bendiciones y acciones de gracias, pero sin citar citar las palabras de la Institución de la Eucaristia. Recuerda “ ad casum “ la “ Didaché “ : “ Nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía a no ser los bautizados…. No deis lo santo a los perros… Así como estaba disperso este pan por los granos en el monte, así también la Iglesia reune de la dispersión a todos los hombres de los confines de la tierra...

sábado, 24 de agosto de 2019

DOXOKALIA - 14 ...
















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EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON . La Diva . Mazurca de G. Roicard ...


PASTOR DE HERMAS

Dice un axioma latino : “ Pace effeminantur mores...” Viene la flojera en tiempos de paz...Estamos en estos primeros siglos en epoca de persecuciónes...La primitiva Iglesia en medio de las persecuciones se fortalecía, pero cuando llegaba un periodo de calma o cese de la perscución o un poco de tranquilidad, bajaba el fervor y el buén espiritu, crecia la tibieza, aumentaban los pecadores tanto en los fieles como en los ministros...Muchos eran fuertes y resistían...Cuando se reunieron para el Concilio de Nicea en el año 325 – primer Concilio Ecumenico - los Obispos llevaban las heridas de las persecuciones sufridas...Logicamente hubo muchos cobardes que renunciaron a la fe, apostasias, desertores, algunos obtenían - libelos - los libelaticos de haber ofrecido sacrificios a los dioses paganos, los “ thurificati “ de haber ofrecido incienso...En uno de esos momentos de calma y relajación aparece el “ Pastor de Hermas “ es un libro de mucho valor, apreciado, familiar y usado por la primitiva cristiandad perteneciente a un genero muy antiguo llamado “ Apocalipsis “, fué escrito en Roma sobre el año 140 por un tal Hermas, hermano del Papa Pio I...Era una exhortación o parenesis que llamaba a la penitencia, al cambio, a la conversión, a la fidelidad...El autor recurre en aquel escenario a un genero literario apocaliptico, apoyado en ciertas visiones o revelaciones...La obra consta de cinco visiones o profecias, doce mandatos y diez semejanzas...Hermas habla de una vision o revelacion con dos personajes: una anciana y un pastor llamado Hermas….Se le aparece una anciana matrona - Hermas piensa en su antigua ama y señora Rhode, de la que estuvo enamorado mientras fué su esclavo en Roma - y exhorta a Hermas y a toda la familia ha hacer penitencia y le concede a la cristiandad un último plazo para la conversión...Hay varias apariciones y cada vez la anciana aparece mas rejuvencida y ataviada como una joven muy moderna y elegante...Le muestra a Hermas una “ Torre de construcción “ en piedra según le explica simboliza a la Iglesia que llegará a su final – acabada - cuando todos los cristianos se coloquen como piedras preparadas y purificadas por medio de la penitencia...Tanto la matrona como la “ Torre en construcción “ son bellas imagenes que simbolizan a la Iglesia…Todos los cristianos somos piedras vivas y utiles para la construcción pero hay que hacer penitencia por los pecados porque sin la conversión o penitencia seremos piedras inutiles, inservibles, cantos rodados o piedras informes que les falta el ajuste para la construcción...El autor de la obra al elegir esta forma apocaliptica para exponer su doctrina quiere decir que esta llamada a la penitencia - ante la parusia inminente o final - es un encargo o revelación proveniente directamente de Dios...

viernes, 23 de agosto de 2019

DOXOKALIA - 13













                                                 DOXOKALIA  - 13








EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON . Griechischer Wein



SAN POLICARPO DE ESMIRNA

Aúnque generalmente lo que significan los nombres no definen ni corresponden a lo que es la persona, en este caso “ Policarpo “ le va bién a este santo y martir por labor pastoral muy fecunda, defensa de la doctrina cristiana y llena de muchos frutos. “ Policarpo “ es un vocablo griego derivado de “ Polis “ que es mucho y de “ Karpos “ que es fruto. Significa “ mucho y abundante fruto “. Es Obispo de Esmirna - Asia Menor - , conoció a los apóstoles, fué amigo de San Irineo de Lyon y trató con San Juan que le consagró Obispo de Esmirna por ser uno de los mejores discípulos. Acogió con gran afecto y cuidado a San Ignacio de Antioquia en su viaje al martirio en Roma, recibió personalmente una de la siete cartas de San Ignacio y también conservamos una carta de San Policarpo a los Filipenses en la que exhorta a los fieles de Filipos a la unidad y les da unos consejos pastorales: a los presbiteros, diaconos, virgenes, casadas y viudas. No menciona en la carta al obispo porque en aquellos momentos no tenía al frente al pastor a causa de las persecuciones. Fué el martillo contra las herejias y sectas gnósticas. Cuando estalló la persecución se escondió en una casa de campo y descubierto por traicion de un esclavo fué condenado a la hoguera. Murió en el año 155 a los 86 años de edad. La comunidad cristiana de Esmirna, después de su martirio escribio una carta a los fieles de Filomelium en la Frigia y está reconocida esta carta como el relato del “ Martyrium Policarpi “ donde testigos oculares describen su martirio. Cuando llegaron los perseguidores para prenderlo, el anciano Policarpo se puso a hablar con ellos cariñosamente, les envitó a comer y beber todo lo que le apeteciera, luego lo llevaron y lo sometieron a toda clase de torturas y amenazas para que jurara en el nombre del Cesar y apostatara de Cristo, a lo que constestó con firmeza y valentía: “ Llevo 85 años sirviendo a Cristo y nunca me ha fallado y ahora por un poco de tiempo mas no le voy a fallar yo...” . Cuando querían clavarlo a un madero para luego quemarlo les dijo con serenidad: “ Que ahorrasen sujetarlo al madero con los clavos pués no iba a escapar - avanzada edad - y ademàs no me van a sujetar mas clavos que el amor a Cristo...” y no lo clavaron. Lo metieron en una hoguera muy activada y con gran llamarada y Policarpo paseaba por medio de ella protegido por una especie de bóveda, entonces el proconsul y la chusma enfurecida de rabia y a gritos dieron orden de que se adelantaran unos sicarios que le atravesaron el corazón con un puñal y fué tal la cantidad de sangre derramada que se apagó la hoguera...

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EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON . Invención.



CARTAS DE SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA


Las “ Cartas de San Ignacio de Antioquia “ constituyen un gran tesoro literario para la Iglesia primitiva y para la Iglesia universal y actual, por ser escritos de un pastor, de un padre en la fe, de un santo y de un martir. Gustaba llamarse “ Ignacio o Teoforo “ que es portador y amigo de Dios. Ya conocemos el vocablo griego “ Teoforos “ derivado de “ Theos “ que es Dios y del verbo “ Fero “ que es llevar, portar. Ignacio es un cristiano venido de la gentilidad y fué el segundo sucesor de Pedro en la sede episcopal de Antioquia des pues de la partida de San Pedro hacia Roma. Siguiendo los pasos de Pedro en su viaje hacia Roma para padecer el martirio recorrió toda la costa sur de Asia Menor. Todos los puertos, ciudades, comunidades cristianas vecinas le ayudaban, acompañaban y le proporcionaban lo necesario para el viaje y quedaban removidos y contagiados del amor de Dios. Encontramos la razón, el porqué, el retrato exacto de “ Teoforo “ en sus siete cartas que envió a las comunidades cristianas de su periplo: carta a los cristianos de Efeso, de Magnesia, de Talia, de Esmirna, de Filadelfia, de Roma y a Policarpo, Obispo de Esmirna. El contenido de sus misivas es de interés doctrinal. Advierte contra las falsas doctrinas y herejias, especialmente una muy peligrosa y letal, llamada “ Docetismo “ que negaba la realidad y el hecho de la Encarnación del Verbo, defendía y predicaba que Jesús tenía un cuerpo aparente pero no real. Era y es muy dificil de digerir y aceptar toda la realidad y exigencias de la Encarnación del Hijo de Dios. “ Docetismo “ es otra palabreja griega derivada del verbo “ Dokeo “ que significa parecer, aparentar, figurar. San Ignacio, amigo enamorado de Cristo, enseña, escribe, predica y vive la Encarnación, la muerte y la resurrección de Cristo, así como la presencia real en la Eucaristia, y que todo este misterio aconteció no mediante una forma externa tan solo aparente sino en realidad y verdad del Hijo de Dios.Defiende hasta la muerte la real y verdadera Humanidad y Divinidad de Jesús “ Perfectus Deus et Perfectus Homo “ “ Perfecto Dios y Perfecto Hombre “ que era el Hijo de Dios – Jesús -. Predica y enseña la doctrina cristiana sobre la constitución de la Iglesia, su unidad y jerarquia constituida: Papa, Obispos, Presbiteros, Diaconos y Fieles. En estas cartas antiguas aparece por primera vez el termino “ Katholike Eklesia “ que la Iglesia es universal o catolica y única.Al final del viaje sufrio el martirio en Roma sobre los años 106 y 107 mientras el emperador Trajano celebraba la vuelta a Roma tras la conquista de Dacia – la actual Romania -. En su “ Carta a los fieles de Roma “ les rogaba que no le impidiesen su martirio y les decia : “ Trigo soy de Cristo y por los dientes de las fieras quiero ser molido a fin de que sea presentado como pan puro de Cristo...”.