martes, 28 de febrero de 2023

                                                              SPRICH  -WORTEN  - 522

                                                        " CORPUS  PAULINUM "   Nº.-  8

                           " EPISTOLE  PROS   ROMAIOUS - CARTA A LOS ROMANOS "

                                  " LA VIDA DEL ESPÌRITU   "  ·   LA FILIACIÓN   DIVINA  " 

A  veces  escuchamos  de   Pablo  en sus lecciones  " Hablo a lo humano......"   Intenta  hacer  papilla    de  la  doctrina  divina   para que lo entendamos   como  la madre   que prepara  el   biberón   o la papilla  para su hijos  y   aún así  nos  queda  dura   para poder digerir  y   para poder   asimilar   todo  el alimento   de la Palabra   de Dios. Metidos  en nuestra   carne   porque  somos humanos  y no  angelitos,   nos habla  de  la vida  del  Espíritu   que es  vivir  según  Dios  que   informa  la conducta  del cristiano:  pensamientos, anhelos,  sentimientos  deseos  y obras  se ajustan a lo que  pide  el Señor en cada instante  y  se realiza  al impuso     de las mociones del Espíritu Santo. ¡  Claro !  La vida  divina  en nuestra  alma   es  insólita, indecible  e inefable, es decir,  sobrepasa  todos  los modos  y formas   de decir  y de hablar. Porque somos hijos   de Dios  nos lleva a contemplar  con amor y  con admiración  todas las cosas que han  salido   de las   manos de Dios Padre  Creador. Esta  real y feliz  vida   del  Espíritu  es eterna  y  nos  hace  contemplativos en medio del mundo. Pero   volvamos  a las aulas  para escuchar  las  lecciones  de  Pablo:  Así pues,  no hay ya ninguna condenación  para los que  están  en Cristo Jesús. Porque  la ley  del Espíritu de la vida   que está en Cristo Jesús te ha liberado  de la ley del pecado  y de la muerte. Pues lo que era imposible  para la  Ley, al estar   debilitada  a causa   de la carne, lo hizo Dios  enviando  a su propio Hijo  en una carne  semejante  a la carne  pecadora; y por  causa   del pecado, condenó  al pecado  en la carne, para que  que la justicia  de la Ley  se cumpliese  en nosotros, que no  caminamos  según la carne  sino según el  Espíritu. Los que viven según la carne  sienten  las cosas de la carne, en cambio los  que viven  según el  Espíritu sienten las cosas del Espíritu. Porque  la tendencia  de la carne  es la muerte; mientras  que la tendencia del Espíritu, es  la vida  y la paz..Puesto  que la tendencia  de la carne  es enemiga   de Dios, ya que  no se somete  -   y ni siquiera  puede -  a la Ley  de Dios. Los que viven  según la  carne  no pueden agradar  a Dios. ahora bién, vosotros  no vivís   según la carne, sino según el Espíritu, si es  que el Espiritu  de Dios  habita  en vosotros. Si alguién  no tiene el Espíritu   de Cristo, ése  no  es de  él. Pero  si Cristo está  en vosotros, ciertamente  el cuerpo  está muerto  a causa del  pecado,   pero el Espíritu  tiene vida  a causa de  la justicia. Y si  el Espíritu  de Aquel  que resucitó  a Jesús  de entre los muertos  habita en vosotros, el mismo que resucitó  a Cristo  de entre los muertos  dará vida  también  a vuestros cuerpos  mortales  por medio  de su Espíritu, que  habita en  vosotros. Porque  los que  son guiados  por el Espíritu   de Dios, estos  son hijos   de Dios. Porque  no recibisteis en espíritu    de esclavitud  para estar  de nuevo  bajo el temor, sino  que recibísteis  su  Espíriu  de hijos adopción, en el que  clamamos: ¡ Abba, Padre ! . Pues  el Espíritu  mismo   da testimonio   de que somos hijos  de Dios. Y si somos hijos  Dios, también  herederos: herederos    de Dios, coherederos   de Cristo; con  tal  de que  padezcamos  con  él, para ser  con él  también  glorificados. Porque  estoy convencido   de  que  los padecimientos   del tiempo  presente  no son  comparables  con la gloria  futura  que se va  a manifestar en nosotros. En efecto,  la espera  ansiosa    de la  creación  anhela  la manifestación   de los hijos de Dios. Porque  la creación  se ve sujeta  a la vanidad, no por su voluntad, sino  por quién  la sometió, con la esperanza   de que también  la misma creación será liberada  de la esclavitud   de la corrupción  para participar  de la libertad   gloriosa  de los hijos de Dios.. Pues  sabemos que la creación  entera  gime y sufre  con dolores de parto  hasta  el momento   presente. Y no sólo  ella,  sino  que nosotros, que   poseemos ya   los primeros  frutos   del Espíritu, también  gemimos  en nuestro interior aguardándo  la adopción  de hijos, la redención  de nuestro cuerpo. Porque  hemos  sido  salvados  por la esperanza. Ahora bién, una esperanza  que se ve  no es esperanza; pues ¿Acaso uno espera lo que ve ?  . Por eso, si esperamos  lo que  no vemos, lo aguardamos  mediante  la paciencia. Asimismo  también  el Espíritu  acude  en ayuda   de nuestra flaqueza: porque  no sabemos  lo que  debemos  pedir  como  conviene;  pero  el mismo Espíritu  intercede  por nosotros  con  gemidos inefables. Pero  el  que sondea   los corazones  sabe  cual  es el deseo   del Espíritu, porque intercede según  Dios  en favor  de los santos.  Sabemos que todas la cosas  cooperan para bién   de los que  aman a Dios,  de los  son llamados según  su designio. Porque  a los que  de antemano  eligió  también  predestinó  para que  lleguen  a ser conformes  con la imagen   de su Hijo, a fin de que  él  sea primogénito  entre muchos hermanos. Y a los  predestinó  también  los llamó  y a los que llamó también  los justificó  y  a los  que  justificó  también los glorificó.  ¿ Qué  diremos a esto ?  Si  Dios está  con nosotros ¿  Quién contra nosotros ?. El que no perdonó  a su propio Hijo, sino que  lo entregó  por todos nosotros ¿ Como  no os  dará  con él  todas las  cosas ?¿ Quién  presentará  acusación  contra los elegidos de Dios  ? ¿ Dios,  el que justifica ? ¿ Quién condenará ? ¿ Cristo Jesus, el que murió, más aún, el  que fué  resucitado, el que además  está  a la derecha   de  Dios, el que  está  intercediendo  por nosotros ? ¿ Quién  nos apartará  del amor de Cristo ¿   ¿ La tribulación,  o  la desnudez, o el  peligro, o  la  espada ? . Como dice la Escritura: Por tu  causa  somos  llevados  a  la  muerte  todo el día, somos  considerados  como ovejas  destinadas  al matadero . Pero  en todas  estas cosas  vencemos  con creces  gracias  a aquel  que nos amó. Porque  estoy convencido de   que  ni la muerte, ni la vida, ni los  ángeles,  ni los principados, ni las cosas  presentes, ni las futuras, ni las potestades, ni la altura, ni la profundidad, ni cualquier  otra criatura   podrá  separarnos  del amor de Dios, que está  en Cristo Jesús, Señor. Nota   bene:  La  filiación  divina  es una participación   real de la filiación  natural  de Cristo  y  Dios quiere que le  llamemos Padre,  disfrutemos   de esta  Palabra  y  que  llenemos     nuestra  alma   de este   gozo  infinito  y eterno. Privarse  de esta  categoría  sería  el peor  reduccionismo  del ser humano.     

lunes, 27 de febrero de 2023

                                                               SPRICH   -WORTEN  -   521

                                                               " CORPUS PAULINUM " Nº.-  7

                                  " EPISTOLE  PROS   ROMAIOUS-CARTA A LOS ROMANOS " 

                                   "  LOS CRISTIANOS    LIBRES  DE LA LEY " " LUCHA  INTERIOR "

Nos  aporta  San Ireneo   "  La bondad   de la Ley  radicaba  en que era  " profecía y  pedagogia   de las realidades venideras. La Ley  fué un don de Dios, según  el orden  establecido  por la sabiduria divina; prohibía  los males, ayudaba a conocer  los deberes  y preparaba  la  venida   del Redentor. Pero era insuficiente, porque  no  proporcionaba  los medios  para vencer  al pecado. Dios  quiere  que le sirvamos  voluntariamente, no por miedo  al castigo  sino  por amor  filial. Dios, aúnque nacemos  " proni  ad peccatum "  " inclinados al pecado  " -   nos ha dado  la gracia  o  capacidad   de  amar  y  nuestro  trabajo  en hacer que germine  en nosotros   esta  chispa  o semilla    de vida eterna. Pero   disfrutemos   de  otra lección  de Pablo  para  fundamentar  nuestra fe:  ¿ No sabéis, hermanos  -  hablo a quienes  conocen la Ley    -  que la Ley domina al hombre que vive ?.     En efecto,  la mujer  casada  está ligada  por la ley  al marido mientras él vive; pero  si el marido  muere, queda libre   de la ley   del marido. Por lo tanto,  mientras vive el marido. será considerada adúltera  si se une  a otro hombre; pero si  hubiera   muerto el marido, es libre  de la ley  y no es  adúltera  si se une  a otro hombre. Así  pués, hermanos  mios,  también  vosotros  habéis muerto para la Ley  por medio  del cuerpo   de Cristo, para llegar a ser  de otro  -  del que  fué resucitado    de entre los muertos  -  a fin de que dar  fruto  para Dios. Cuando estábamos  en la carne, las pasiones de los  pecados, ocasionados  por la Ley, obraban  en nuestros miembros  dando  frutos  para la muerte; ahora, muertos  la Ley  en la que estábamos presos, hemos sido  liberados  para servir con un espíritu   nuevo  y no  según   la antigua  letra.  ¿ Qué diremos, entonces ?   ¿ Que la Ley es pecado ? ¡ De ninguna manera  ! . Sin embargo,  yo conocí  el pecado  más  que através de  la Ley;  porque no  habria  conocido  la concupiscencia, si   la Ley no dijese: No  desearás. El pecado , aprovechando  la ocasión,  produjo  en mí  por medio   de los preceptos todo  género   de concupiscencia; porque  sin Ley  el pecado  esta muerto. Yo también, durante  algún tiempo, vivía  sin Ley, hasta  que llegó  el precepto  y revivió el pecado y yo quedé muerto y el precepto  dado para la vida, ese mismo  se convirtió  para mí en instrumento  de muerte. Pues el pecado,  aprovechando la ocasión, me  sedujo  por medio  del precepto  y por medio  de él me dió la muerte. Así que la Ley  es santa  y el precepto es santo, justo  y bueno. Entonces ¿ Lo que es bueno se ha convertido  en muerte para mí ? ¡ De ninguna manera !  Pero el pecado, para  mostrarse  como tal, produjo en mí  la muerte  por medio  del bién, para que  el pecado  llegase a su colmo  por medio  del precepto. Sabemos que la Ley  es espiritual;  pero yo soy carnal, vendido  como esclavo  al pecado. Porque  no logro  entender  lo que hago;    pues  lo que quiero no lo hago; en cambio,   lo que  detesto  lo hago. Y  si hago  precisamente  lo que no quiero, reconozco  que la Ley  es buena. Pues  ahora  no soy yo quién  hace esto, sino el pecado que habita en mí. Porque  sé que en mí,  es decir,  en mi carne, no habita el bién;  pues querer el bién está a mí  alcance, pero  ponerlo  por obra no. Porque  no hago el bién que quiero, sino el mal que no quiero. Y si yo hago  lo que no quiero, no soy  yo quién  lo realiza, sin o el pecado  que habita en mí. Así pues,   al querer yo hacer el bién  encuentro esta Ley:  que el mal está en mí;  pués me complazco en la Ley   de Dios según el hombre interior, pero veo otra   Ley en mis miembros  que lucha   conta la  ley  de mi espíritu  y me esclaviza  bajo la ley  del pecado  que está en mis miembros. ¡Infeliz   de mi ! ¿ Quién me librará  de este cuerpo  de muerte ?    Gracias sean dadas a Dios  por Jesucristo  Señor  nuestro.... Así pues, yo mismo  sirvo   con el espíritu   a la ley  de Dios, pero  con la  carne  a la ley del pecado. Nota  bene:   Recojo  una aportación    del Catecismo   de la Iglesia Católica: "  La expresión  " ley del pecado  que  está  en mis miembros, subraya  la personal  fragilidad   que experimenta  el hombre. La  via nueva  recibida  en la  iniciación  cristiana no  suprimió la fragilidad  y la debilidad   de la naturaleza humana, ni la inclinación al pecado".   La  gracia santificante  nos perdona  los pecados, nos  hace intrinsecamente  justos  - santos  -  y agradables a Dios  y    nos capacita   para obrar el bién.  Experimentamos  la inclinación al  pecado,  pero somos libres  y en  nuestras  manos   está corresponder  a la gracia. Dice  San Juan Crisóstomo:    Nuestros  antiguos pecados han sido  eliminados  por obra   de la gracia. Ahora, para permanecer   muertos  al pecado  después del Bautismo, se precisa  el esfuerzo  personal  aunque  la gracia  de Dios  continúe  ayudándonos poderosamente. 

                                                                    SPRICH   -WORTEN  - 52O

                                                                     "  CORPUS PAULINUM  "  

                                  " EPISTOLE  PROS ROMAIOUS - CARTA A  LOS ROMANOS  " 


 TITULARES   DE LA  " SPRICH  - WORTEN  "   DESDE  LA 510  HASTA LA 520

511.-    "  CORPUS PAULINUM "   Nº.-  1         "  EPISTOLE   PROS   FILEMONA - CARTA  A FILEMÓN "   " SALUDOS "  "  INTERCESIÓN POR ONÉSIMO "  "  DESPEDIDA "

512.-    " CORPUS PAULINUM "                        " EPISTOLE  PROS ROMAIOUS - CARTA A LOS ROMANOS "  " PROLEGOUMENA  "   (A)

513.-    " CORPUS PAULINUM "                         " EPISTOLE    PROS   ROMAIOUS - CARTA  A LOS  ROMANOS  " " PROLEGOUMENA  " (B)          "  EPISTOLE   PROS  ROAMIOUS - CARTA  A  LOS ROMANOS "

514.      " CORPUS PAULINUM  "  Nº.-  1              " EPISTOLE    PROS  ROMAIOUS  - CARTA A LOS ROMANOS "  " SALUDOS "  " TEMA DE LA CARTA  "  "  LA JUSTICIA  POR LA FE " 

515.-    " CORPUS PAULINUM " Nº.-  2               "  EPISTOLE PROS ROMAIOUS - CARTA A LOS ROMANOS  ""  LOS JUDIOS TAMBIÉN CULPABLES "" LA CIRCUNCISIÓN  DEL CORAZÓN" .

 516.-   "CORPUS  PAULINUM  " Nª .-  3             " EPISTOLE PROS ROMAIOUS - CARTA A LOS ROMANOS " "  JUSTIFICACIÓN GRATUITA  POR MEDIO  DE LA FE EN  CRISTO ".

517.-    " CORPUS  PAULINUM " Nº.-  4               "EPISTOLE   PROS ROMAIOUS - CARTA A LOS ROMANOS  "   " EJEMPLO  DE FE DE ABRAHAN " 

518.-    " CORPUS PAULINUM "  Nº.-  5                "EPISTOLE   PROS ROMAIOUS CARTA A LOS ROMANOS " "  SACRIFICIO   DE CRISTO "  "  PECADO  ORIGINAL "

519.-    " CORPUS PAULINUM " Nº.-  6                 "EPISTOLE   PROS ROMAIOUS - CARTA A LOS ROMANOS " "  EL BAUTISMO  " .

                                                             

                                                              SPRICH    - WORTEN  -  519

                                                              " CORPUS PAULINUM  " N.-º  6

                          "EPISTOLE   PROS    ROMAIOUS  - CARTA A LOS ROMANOS  " 

                                                                " EL BAUTISMO  " 

Para  reparar  nuestra  pobre   y  fallida   herencia  Dios  puso  el arreglo  y la contrapartida  con el   invento  o  institución  del  sacramento    del Bautismo,  el poder  omnipotente  de la  fe  y    de la gracia    que  nos  devuelve  el antiguo  poder, toda la fuerza para vencer  al Maligno  y a   la muerte,  grandeza,  filiación    divina,    herencia   eterna,   realeza,  riqueza  y  promesa  hecha a nuestros  padres. Pablo  revuelve  las  entrañas,  la esencia  y la enjundia   mas íntima  - sopla en el rescoldo  casi apagado   de nuestra   mas  profunda  intimidad  cristiana -    de la doctrina  que  configura la vida  cristiana: el pecado y  la justificación  por la gracia. Doctrina, no para saberla  o discutirla,   con  frivolas  polémicas   sino  para vivirlas - miembros  vivos, no muertos  -   motorizados  por la  savia    de la  fe y de la gracia  sobrenatural  y  permanente  que solo  interrumpe  su  vitalidad   y  fuerza    por  el pecado Así  como  el pecado  entró en el mundo  por obra   de quién representaba a toda la humanidad, así  también  la justicia  -  la gracia y la santidad -   nos llega  a todos  por un solo hombre, por el " nuevo Adán, Jesucristo " " el primogénito  de toda criatura "  "  cabeza  del cuerpo que es la iglesia  ". Por el Bautismo, la redención  llega   a cada uno   y nos libra  del dominio   del pecado. En nosotros  se reproduce  entonces  la pasión,  muerte, sepultura  y resurrección   de Cristo  por la inmersión en el agua  y  también  la vida nueva. El Bautismo  es para nosotros lo que la cruz  y la sepultura  fueron para Cristo. Pero     gocemos una  vez  más  de las  lecciones  de  Pablo:  ¿ Y qué diremos ?  ¿ Tendremos que  permanecer  en el pecado  para que  la gracia  se multiplique ? ¡ De ninguna manera ! Los que  hemos muerto  al pecado ¿ Cómo vamos  a vivir  todavía en él ?  ¿ No sabeis  que cuantos  hemos sido bautizados  en Cristo Jesús  hemos sido  bautizados  para unirnos  a su muerte ?   Pues fuimos  sepultados juntamente  con él   mediante  el bautismo   para unirnos a su muerte, para que  así como Cristo  fue resucitado de entre  los  muertos   por la gloria del Padre, así  también  nosotros caminemos  en una vida nueva. Porque  se hemos sido  injertados  en él  con una muerte  como la suya, también  lo seremos  con una  resurrección  como la suya, sabiendo  esto:  que nuestro  hombre viejo  fué crucificado  con él, para que fuera  destruido  el cuerpo  del pecado, a fin de que ya nunca más sirvamos al pecado. Quién  muere  queda  libre  del pecado. Y si hemos muerto  con Cristo,  creemos  que también  viviremos con él, porque  sabemos  que Cristo, resucitado de entre los muertos, ya no muere más:  la muerte  ya no tiene  dominio  sobre él. Porque  lo que murió, murió  de una vez  para siempre  al pecado;  pero lo que vive, vive para  Dios . De la misma manera, también  vosotros debéis consideraros muertos  al pecado,  pero vivos  para Dios en Cristo Jesús.  Por lo tanto, que no reine el pecado en vuestro cuerpo  mortal  de modo  que  obedezcáis  a sus concupiscencias,  ni ofrezcáis  vuestros  miembros  al pecado   como armas  de injusticia; al contrario,  ofreceos  vosotros mismos  a Dios como  quienes, muertos, han vuelto  a la vida  y convertid  vuestros miembros  en armas  de justicia  para  Dios;    porque el pecado  no tendrá  dominio  sobre  vosotros, ya que  no estáis  bajo  la Ley  sino bajo la gracia. Entonces ¿ Qué ? ¿ Pecaremos, ya  que no estamos bajo la   Ley  sino  bajo  la gracia ?  De ninguna manera. ¿ Es que  que no sabéis  que si os ofrecéis  vosotros  mismos  como esclavos para obedecer a alguién, quedáis como  esclavos  de  aquel a quién obedecéis, bién  del  pecado para la muerte, bién   de la obediencia  para la justicia ?   Pero,  gracias   a Dios, vosotros, que fuísteis  esclavos   del pecado. obedecísteis de corazón  a aquel modelo  de doctrina  al que  fuisteis  confiados y liberados  del pecado, os hicisteis  siervos  de la justicia. Hablo a lo humano en atención  a la flaqueza  de vuestra carne Igual  que  ofrecisteis  vuestros miembros al servicio   de la impureza  y de la iniquidad  para  cometer   iniquidades, ofreced  ahora  vuestros miembros al servicio  de la justicia   para la santidad. Cuando  erais esclavos  del pecado, estabais   libres  respecto  de la justicia. ¿  Qué fruto   obteníais  entonces  de esas cosas   que ahora  os avergüenzan ?  Pues tu final es la muerte. Ahora,  en cambio, liberados   del pecado  y hechos siervos  de Dios, dais  vuestro fruto  para la santidad; y tenéis    como fin la vida eterna. Pues el salario  del pecado   es la muerte; en cambio, el don de Dios es la vida  eterna en Cristo Jesús, Señor  nuestro. Nota  bene:  " Agnosce, christiane, dignitatem  tuam  "  "   Reconoce, cristiano,  vive y  agradece, mientras tienes tiempo,  la  altísima  dignidad  y categoría   de  ser  Hijo   de Dios  y heredero  del  Cielo  -  coherencia  y sensatez  -    y  basta. No  llega el tiempo  ni la eternidad  para agradecer   tal  categoría.  

domingo, 26 de febrero de 2023

                                                                     SPRICH    -WORTEN  -  518

                                                                    " CORPUS PAULINUM "  Nº.- 5

                                " EPISTOLE    PROS  ROMAIOUS  - CARTA A LOS ROMANOS " 

                                           " SACRIFICIO   DE CRISTO  "  "  PECADO ORIGINAL "

Nadie tiene  amor más grande  que aquel  que da la   vida  por amor. " Níhil   sine sanguine....."   Nada  es   importante  sino   no hay sangre por el medio. Calvario,  sacrificio,  sangre  derramada   en la cruz  solo por  amor  para  rescatar  y salvar  -  lutrose  -    a los hombres   del pecado y de la muerte. Todo  el trabajo  y  labor  apostólica  de la  Iglesia   es   hacer  que   los hombres  no vuelvan    de nuevo    al vómito:   al pecado  y la muerte. Dios  manifiesta  su amor  con la Creación, la Redención  y   el amor   que  Dios  pone  nuestro corazón y nuestra   alma  - Espíritu Santo - para  que le podamos amar. La medida  del amor de Dios es el sacrificio  cruento   de la cruz   y  que podamos  reflexionar y pensar, si cuando  éramos pecadores, Dios nos  manifestó  ese amor  incondicionado, cuanto más ahora, una vez  reconciliados   para confiar plenamente  en  que  sólo  Ël nos  salvará. No  es que Dios  estuviera enemistado  con los hombres; éramos   nosotros mismos  quienes  nos habíamos  alejado   de  Dios  por nuestros pecados. Oración   continua  y perseverante   de la  Iglesia:  "  Vivamos  siempre libres   del pecado  "  "  Señor, no tengas en cuenta nuestros pecados  " .  Sin embargo, ha sido  Dios  quién ha tomado la iniciativa, por medio   de la muerte   de Cristo    para que el hombre  pueda volver  a la amistad  con Dios. Tiempo  de Cuaresma, tiempo  oportuno y propicio   para  hacer  una  "  Metanoia  "  "  Una  macro-conversión " " Un giro  total  y cambio   de rumbo " . " Metanoia  " =  penitencia, conversión, cambio.  De  "  meta  =  cambio, otra  cosa, más  allá   y    de " noia  " =  mente, razón, inteligencia. Una  nueva vida. Pero    escuchemos  otra lección  de Pablo:  Justificados, por tanto,  por la fe, estamos en paz  con Dios  por medio  de nuestro Señor Jesucristo, por quién  también tenemos acceso en virtud   de la fe  a esta gracia  en la que  permanecemos  y nos gloriamos  apoyados   en la esperanza  de la gloria   de Dios. Pero  no sólo  esto: también  nos gloriamos  en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación  produce  la paciencia.;  la  paciencia, la virtud probada; la virtud probada, la esperanza. Una esperanza  que no defrauda, porque  el amor  de Dios  ha sido derramado  en nuestros corazones  por medio  del Espíritu Santo  que se nos ha dado. Porque Cristo, cuando todavía  nosotros éramos  débiles, muríó  por los impíos  en el tiempo  establecido . En  realidad, es dificil  encontrar  alguién  que muera   por un  hombre justo. Quizá  alguien  se atreva   a morir  por una persona  buena. Pero Dios muestra  su  amor  hacia nosotros  porque, siendo  todavía pecadores, Cristo murió por nosotros.  ¡ Cuanto más,   si hemos sido  justificados  ahora   en su sangre, seremos  salvados  por él  de la ira !  Porque,  si cuando  éramos  enemigos, fuimos  reconciliados  con Dios  por medio   de la muerte de su Hijo, mucho más, una vez  reconciliados, seremos salvados por su vida. Pero  no sólo  esto: también nos gloriamos  en Dios  por medio  de nuestro  Señor Jesucristo, por quién ahora  hemos  recibido  la reconciliación. Por tanto, así como por medio  de un solo hombre entró el pecado  en el mundo  y a través del pecado  la muerte  y de esta forma la muerte llegó   a todos los hombres, porque  todos  pecaron....Pues, hasta la  Ley, había pecado en el mundo, pero  no se puede  acusar de pecado cuando no existe la ley;  con todo, la muerte  reinó  desde  Adán  hasta  Moisés, incluso sobre aquellos  que no  cometieron una transgresión  semejante  a la de Adán, que es figura  del que había   de venir. Pero  el don  no es  como  la caída;   porque  si   por la  caída  de uno murieron  todos, cuanto más   la gracia  de Dios  y el don  que  se da en la gracia  de un solo hombre, Jesucristo,  sobreabundó  para  todos. Y no ocurre  lo mismo  con el don  que  con el pecado  de uno solo;  pues  la sentencia  a partir  de una sola  caída  acaba  en condenación, mientras  que la gracia  acaba en justificación. Pues  si por  la caída  de uno solo  la muerte  reinó  por medio  de uno solo, mucho más   los que reciben  la abundancia   de la gracia  y del don  de la justicia  reinarán  en la vida  por medio  de uno solo, Jesucristo. Por   consiguiente , como por la caída  de uno solo  la condenación  afectó  a todos los hombres, así también   por la justicia  de uno solo  la justificación, que  da la vida, alcanza  a todos  los hombres. Pues  como  por la desobediencia    de un solo  hombre  todos  fueron  constituidos  pecadores,  así también   por la obediencia  de uno solo  todos  serán  constituidos justos.  La Ley se introdujo  para que  se multiplicara  la caída:  pero una vez  que se multiplicó el pecado, sobreabundó  la gracia, para que. así  como reinó  el pecado  por la muerte, así también  reinara  por medio   de la justicia  para la vida eterna  por nuestro  Señor  Jesucristo. Nota   bene:  Los  herederos  no tienen  la culpa  de haber  recibido   una  herencia   de unos  padres   pobres y perdidos,  pudiendo ser    inmensamente   ricos   y  poderosos .La existencia   del pecado original  es una verdad  de fe. San Pablo nos enseña  que  a la luz  de la muerte y resurrección  de Cristo, podemos conocer  que todos  estamos  implicados  en el pecado   de Adan   que se transmite  con la naturaleza humana, por propagación -  es una especie  tributo  que hay que pagar  por el hecho   de  entrar en este mundo  - y no por imitación  y que se halla como propio  en cada uno.



sábado, 25 de febrero de 2023

                                                    SPRICH    -WORTEN  - 517

                                                     "CORPUS PAULINUM "  Nº.-  4

                          "EPISTOLE   PROS ROMAIOUS  - CARTA A LOS ROMANOS "

                                                  " EJEMPLO   DE  FE DE ABRAHAN " 

La  fe y la  justificación   son la clave  y los fundamentos    de nuestra   vida cristiana,  son verdades  y dogmas  que  ya   han  producido  a los largo  de la historia   grandes  polémicas, divisiones , cismas  y   Concilios. Es lógico  que  si el Espíritu  Santo   no nos ilumina  y ayuda   con  la  fe  que  dinamiza  y nueve nuestra vida,  a  nosotros   creyentes   de a  pié,  estas  verdades nos  quedan  grandes   y nos sobrepasan   porque  son  -  sobrenaturales  - . En el  siglo   XVI   por  esta   enigmática   doctrina  sobrenatural   nació  la Reforma Protestante  -  Allein  Glaubigen -  Sola  fides  -  Solo  la fe -     con  el monje  agustino  Martín Lutero,  se produjo el  gran  cisma  de  occidente  que todavía   persiste,  el  Concilio    de Trento     que    para resolver    el problema   necesitó  muchos  años  ( 1545-1563 )     para que   los  Padres  y Peritos   del Concilio   de Trento   plasmaran sus frutos  especialmente  con    el "  Decreto  sobre la justificación  "   obra teológica maestra  por su precisión y profundidad. Claro   que el  Concilio  duró  mucho tiempo  por otras  circunstancias  políticas y eclesiásticas  y  por tratar otros  muchos  asuntos   doctrinales,   dogmaticos  y disciplinares. Todavía  hoy  el gran problema   del ecumenismo   es que  las  distintas  posiciones, dialogos  y  entendimientos   no sueltan  el diente    a la   hora de interpretrar  la  Carta a los romanos. Subraya  el Apostol  que Abrahan  fué justificado  antes  de ser  circuncidado. El objeto   de  la fe  de Abrahan  fué la promesa  divina de ser padre  de muchas gentes  y de  que  en su descendencia  serán  bendecidas  todas  las naciones de la tierra. Por  eso, la promesa era independiente  de la Ley,  porque fué  hecha antes   de que  fuera establecida la Ley. La promesa  se dirigía a   todos   los descendientes   de Abrahan, que los son por tener la misma fe, no solo los judios. Pero  "  Veniamus ad questionem  nostram"  es decir,  escuchemos  la  palabra  de Dios  en boca de Pablo:  ¿ Que diremos entonces  que consiguió  Abrahan, nuestro  padre  según la carne ?  Porque  si Abrahan  fué  justificado  por las obras, tiene que  gloriarse, pero  no ante Dios. Porque  ¿ Qué dice la Escritura ?   .Creyó  Abrahan  a Dios  y se le  contó  como justicia. Ahora bién, al que trabaja, el salario no se le cuenta  como regalo  sino algo  que se le debe;  en cambio, a quién  no trabaja, pero  cree en  Aquel  que justifica al limpio, se le cuenta su fe como justicia. En  este sentido,  David  habla  de la bienaventuranza  del hombre  a quién Dios atribuye  la justicia  con independencia  de las obras: "  Bienaventurados aquellos  a quienes  se les han perdonado  los delitos  y a quienes  se les han cubierto  los pecados;  bienaventurados  el hombre a quién el Señor  no le tenga  en cuenta  su pecado. Entonces, ¿ Esta bienaventuranza  recae  sobre la  circuncisión  o también sobre la  falta  de circuncisión ? Porque decimos:  A  Abrahan  la fe se le contó  como justicia. Así pues, ¿ cuando   le fué  tenida en cuenta ? ¿  cuando  circuncidado  o cuando  no estaba circuncidado ?  No cuando estaba  circuncidado, sino cuando  no estaba circuncidado. Y recibió  la señal   de la circuncisión   como sello  de justicia  de aquella  fe  que había  recibido  cuando  no estaba circuncidado, a fin de que  él fuera  padre    de todos   los creyentes  no circuncidados, para que  que también  a éstos  la fe  se le cuente   como justicia;  y padre  de la circuncisión, para aquellos  que no sólo  están circuncidados, sino   que  también siguen  las huellas   de la fe  de nuestro padre Abrahan, cuando  aún  no estaba circuncidado. En efecto,  la promesa   de ser herederos  del mundo  no se hizo  a Abrahan  o a su  descendencia  por medio  la Ley, sino por medio  de la justicia de la fe. Pues  si los herederos  son los  que  proceden  de la Ley, queda  anulada  la fe  y  abolida la promesa. De hecho,  la  Ley   produce la ira; en cambio , donde  no hay Ley no hay transgresión. Y  por  tanto,  la promesa viene   de la fe, para que, en virtud  de la gracia, sea firma  la promesa  para toda  la descendencia: no sólo  para los  que proceden de la Ley, sino también  para los que   proceden de la fe  de Abrahan, que es padre  de todos  nosotros    -  conforme  está escrito: Te he constituido padre de muchos  pueblos  -    delante de Aquel  a quién creyó, Dios, que da la vida a los muertos  y llama   a las cosas  que no existen  como si ya existieran. Ël,  esperando  contra toda esperanza, creyó  que llegaría  a ser  padre   de  muchos pueblos  conforme  está  dicho:  Así será  tu descendencia. Y no  desfalleció  en la fe  al considerar  que su propio cuerpo  estaba  ya sin vigor, al ser  casi centenario  y también  el vientre   de Sara era estéril.  Ante  la promesa  de Dios  no titubeó  con incredulidad,  sino que  fué fortalecido  por la fe, dando gloria  a Dios, plenamente  convencido  de que Él  es poderoso  para cumplir  lo que había   prometido. Por esto  también  se le contó  como  justicia.  Ahora bién no se escribió sólo  por él  que se le contó  como justicia, sino  también por nosotros, a quienes  nos  será tenido  en cuenta;  nosotros  que  creemos en Aquel  que resucitó  a Jesús  nuestro Señor de entre los muertos, el cual fué  entregado  por nuestros  pecados  y resucitado  para nuestra  justificación.

viernes, 24 de febrero de 2023

                                                                     SPRICH   -WORTEN   -516 

                                                                    " CORPUS PAULINUM "  Nº.-3

                                 "EPISTOLE   PROS  ROMAIOUS- CARTA  A LOS ROMANOS " 

                          "  JUSTIFICACIÓN   GRATUITA  POR MEDIO   DE LA FE  EN CRISTO " 

Pablo   evidencia  y  muestra   como  la humanidad está  alejada   de Dios, incluso  los judios, es decir,   los hombres están bajo  el dominio   del pecado, por eso es necesaria   la justificación  que viene  por la fe  en Cristo:  sólo  ésta salva, no las obras   de  la Ley. La justicia   de Dios  que hace justo  al hombre  se ha revelado ahora  en Jesús  y en el Evangelio. Dios Padre, fuente  de todo  bién, con su decreto  redentor  nos ha entregado  a su  Hijo  para salvarnos; en Jesucristo, que derrama su sangre  en la cruz, somos hechos justos; la fe  es el don  divino mediante  la  cual  Dios dispone  y capacita  al hombre  para que acoja  la redención   de Cristo. La  palabra  griega  que corresponde  a  "  redención  "   "  apolutrosis "    indica  precisamente  un rescate  que se paga  para liberar a alguién   de la esclavitud,  redimir  un cautivo,   soltar  o dejar  en libertad  por el pago   de un  precio. En latin  " Emptio   " =  contrato  de compra. Redención, remisión  rescate, compra. En sentido   teológico  significa   la entrega   libre  de Jesús  al plan  salvífico  divino, para rescatar  a los hombres  esclavos  del pecado  y  llevarlos a Dios. La  redención  o salvación  ha sido ofrecida  en Jesucristo  y Dios justifica  - salva  y  libera al hombre  - por la fe  en Cristo. Pero no la fe  "  sola "  , sino  la fe que obra  por medio   de  la caridad, es  decir,  con obras   por  amor. ¡ Obras  son fe y son amores !  Será,  por tanto,  en virtud   de la fe   y no de la  circuncisión, como  los judios serán  justificados  y  por medio   de la fe   como los incircuncisos  conseguirán   también la salvación. Pero  seguimos  " Al litteram "    la  carta  teológica   a los romanos  de  Pablo:   Entonces   ¿ En qué es superior  el judio ? ¿  Cual es la ventaja  de la circuncisión ?  Mucha, desde  todos  los puntos  de  vista. En primer lugar, porque   a ellos  les fué  confiada  la palabra  de Dios. ¿ Y qué importa si  algunos no creyeron ? ¿ Es que la  incredulidad  de éstos  frustrará  la fidelidad   de Dios ?  ¡ De ninguna manera ! Dios será siempre  veraz  y todo hombre, en cambio, mentiroso, conforme está  escrito: "  Para que seas  reconocido  justo  en tus palabras  y triunfes  cuando  seas juzgado. Pero,  si nuestra   injusticia  hace  resaltar la justicia   de Dios ¿ Qué diremos ?   ¿ Es que Dios es injusto  - hablo  a lo humano -  al descargar   su cólera ?  ¡ De ninguna manera !  Porque si  no, ¿Cómo podría juzgar Dios al  mundo ?  Pues si la veracidad   de Dios. con ocasión  de mi mentira,  redundó  para gloria suya  ¿ Por qué yo  soy todavía  considerado  pecador ?  ¿ Y por  qué no decir  -  conforme  se nos calumnia  y como algunos  aseguran  que nosotros decimos - : " Hagamos el mal  para que venga el bién ? ¡ Ellos  sí  que merecen  que se les  condene. Entonces   ¿ Qué ?  ¿ Somos superiores ?  ¡ De ninguna   manera ! . Pues  antes  hemos   demostrado que todos, judios  y griegos, están bajo  el pecado, según  está escrito: " No  hay justo, ni siquiera uno. No hay un sabio, no hay quién busque a Dios. Todos  se desviaron, se corrompieron  a la vez;  no hay quién  haga el bién, ni siquiera uno. Un sepulcro abierto es su garganta, engañaron con sus lenguas, veneno  de serpientes  hay  entre  sus labios;  su boca está llena   de maldición  y amargura;  sus piés, rápidos  para derramar  sangre;  calamidad  y miseria  están  en sus caminos;  y no    conocieron  el camino  de la paz. No hay temor  de Dios  ante sus ojos. "  Ahora bién  sabemos  que cuanto  afirma la Ley  lo dice  para quiénes  están  bajo la Ley, para tapar  toda boca  y para  que todo el mundo  aparezca  como  culpable  ante  Dios;  porque  nadie   será  justificado  ante Él  por las obras   de la Ley; ya que  el conocimiento  del pecado  existe  por medio   de la Ley. Ahora,  en cambio,   la justicia   de Dios atestiguada  por la Ley  y los Profetas, se  ha manifestado  con independencia  de la Ley:  justicia  de Dios  por medio  de la fe en Jesucristo, para todos  los que  creen. Porque  no hay  distinción, ya  que todos  han pecado  y están  privados  de la gloria   de Dios  y son   justificados  gratuitamente  por su gracia, mediante  la redención  que está  en Cristo  Jesús. A  él ha puesto  Dios  como  propiciatorio  en su sangre  - mediante la fe -  para mostrar  su justicia  tolerando  los pecados  precedentes, en el tiempo de la paciencia  de Dios, con el fin de mostrar  su justicia  en el tiempo presente  y  así  ser Él   justo  y justificar al que  vive de la fe  en Jesús. Entonces, ¿ En qué  se fundamenta   la jactancia ?   Ha quedado excluida. ¿ Y por qué la  Ley ?  ¿ la de las obras ?  No:  por la ley de la fe. Afirmamos, por tanto, que el  hombre es justificado  por la fe  con independencia  de las obras de la Ley. ¿ Acaso  Dios  lo es sólo  de los judios ?  ¿ No lo es también  de los gentiles ? Si, también de los gentiles. Porque  un solo Dios  es el  mismo  que justificará  la circuncisión  a partir   de la fe. Así pues,  ¿ Destruimos la Ley  por la fe ? ¡ De ninguna manera !   Al contrario confirmamos la Ley. Nota  bene:  Jesucristo  nos ha obtenido  la justificación  -  salvación - redención -   por medio  de su muerte - sacrificio  propiciatorio  y expiatorio   y de su resurrección: su muerte  ha expiado  nuestros pecados; su resurrección  es la prueba  de que  Dios  ha  aceptado  su sacrifico  y,  en   consecuencia, restablecido  el orden  destruido  por el pecado.

                                                               SPRICH   - WORTEN  - 515 

                                                          " CORPUS PAULINUM "  Nº.-  2

                                 " EPSITOLE  PROS ROMAIOUS - CARTA A LOS ROMANOS "

           " LOS JUDIOS TAMBIÉN SON CULPABLES " "  LA CIRCUNCISIÓN   DEL CORAZÓN  "  

Por mucho  progreso  y  por mucha  ideología  que  está  prodigando  nuestro  mundo, el hombre  - la persona  -  sigue siendo  persona  humana  y  Dios sigue siendo Dios.  Dios  no   va  corregir  lo que ha hecho,  entonces  ante  estos conflictos  y  depravaciones   de nuestra  sociedad,  es el hombre  el que tiene  que  pensar  en una hipotética   solución. El Apóstol San   Pablo  describe  en términos  patéticos  el doloroso  conflicto  que experimenta   interiormente  el hombre   siervo del pecado  entre la ley   de su mente  y la ley  de la carne  en sus miembros, que lo tiene cautivo ,. Pero el hombre  puede lograr  la liberación   de " su cuerpo  de muerte "   por la gracia  de Jesucristo. De esta   gracia  gozan los hombres  que ella misma  ha justificado, aquellos  que la ley del espíritu  de vida en Cristo  libró   de la ley  del pecado  y de la muerte, Por eso  les conjura el apóstol  " que  no  reine, pues,  el pecado  en vuestro cuerpo  mortal, sometido a su  concupiscencia. Esta liberación, aunque  dé aptitud   para servir  a una vida  nueva, no suprime la concupiscencia  que proviene del pecado  original  ni las  incitaciones al mal  que provienen  de un mundo  " que todo está bajo el maligno ". Por ello  anima   el apóstol a los fieles  a superar  las tentaciones   mediante  la fuerza  - dinamis  -   y a   resistir  -  sustinere  -   a las insidias  del diablo    por la fe, la oración vigilante  y una austeridad   de vida  que someta  el cuerpo al servicio del espíritu. Antes  y ahora  el hombre al caer en la idolatría  actúa  neciamente   y rechaza a su Creador   y como consecuencia  incurre  en la "  ira de Dios " . Según Santo  Tomas  de Aquino: " Al  castigo  de Dios  se le llama metafóricamente  ira ."  El  apostol  atestigua  que los  actos homosexuales  son intrinsecamente  desordenados  y que no pueden  recibir  aprobación  en ningún  caso. Pero  escuchemos   las  lecciones  divinas   de Pablo:  Por eso,  tú que juzgas, quienquiera que seas,  eres inexcusable;    porque  en lo que juzgas  a otro  te condenas  a tí mismo, ya que tú,  el que juzgas, haces  lo mismo. Pues sabemos  que Dios  condena  según la verdad  a los que  hacen esas cosas. ¿ Y tú,  hombre que   juzgas a los que hacen las mismas cosas  que tú, piensas  que escaparás  al juicio  de Dios ? ¿  O es que  desprecias las  riquezas   de su bondad, paciencia  y longanimidad  y no sabes  que la bondad  de Dios te lleva  a la penitencia ?   Tú,  sin embargo,  con tu dureza  y con tu corazón  que no  se quiere arrepentir, atesoras  contra tí mismo   ira  para  - dies   irae  -   el día   de la  ira  y de la revelación  del juicio   de Dios, el cual  retribuirá a cada uno  según sus obras:  la vida eterna  para quienes, mediante  la perseverancia  en el buén obrar,  buscan la gloria, honor  e incorrupción;  la ira  y la indignación, en cambio,  para quienes, con contumacia, no sólo  se rebelan  contra la verdad, sino  que obedecen  a la injusticia. Tribulación  y angustia  para todo  hombre  que obra el mal, primero  para el judio  y  luego  para   el griego. Gloria, en cambio,  honor  y paz  a todo  el que  obra bién, primero   para el judio, luego para el griego; porque  delante   de  Dios  no hay  acepción  de personas. Porque todos los que pecaron  sin estar  sujetos a la Ley, también  sin Ley  perecerán;   y los que  pecaron  sujetos a la Ley, será juzgados  por la Ley. Pues no son justos ante Dios los que  oyen   la Ley, sino los que   cumplen  la Ley:  éstos  son los que  serán  justificados. En efecto,  cuando   los gentiles, que no tienen  la Ley, siguiendo  las naturaleza, cumplen  los preceptos  de la Ley, ellos, sin tener la Ley, son la Ley  para sí mismos. con esto muestran  que tiene  grabado  en sus corazones  lo que la Ley  prescribe, como se lo  atestigua  su propia conciencia  y según  los  acusan  o los   excusan  los razonamientos  que se hacen  unos y otros, y así  se verá el dia  en que, según el evangelio, Dios juzgue las cosas secretas   de los hombres, por medio   de Jesucristo. Pero  tú,  que precias   de llamarte  judio  y confias  en la Ley   y te glorías  en Dios  y conoces  su voluntad  y   formado por la Ley, disciernes  lo que es mejor y te  has  convencido  a tí mismo  de  que  eres guía  de ciegos, luz  de los que están en tinieblas, educador   de ignorantes, maestro de niños, que en la Ley  tiene  el modelo  de la ciencia  y de la verdad ¿ Cómo es que  enseñas a otros  y no te  enseñas a tí mismo ? ¿ Cómo  es que  predicas  que no se debe robar  y robas ?  ¿ Cómo es que abominas  de los ídolos  y saqueas   los templos ? Tú,  que te glorías  en la ley, deshonras  a Dios  al quebrantar la  Ley. Pues,  como dice la  Escritura:  Por culpa   vuestra  es blasfemado el nombre  de Dios  entre los gentiles. Ciertamente, si guardas  la Ley,  la circuncisión  es útil; pero  si eres  transgresor   de la Ley, tu circuncisión  se ha  convertido en incircuncisión. Por  el contrario, si los que no está circuncidados  guardan  los mandamiento  de la ley ¿  Acaso su falta   de circuncisión   no será  tenida  como  circuncisión ? Y el  que  no está circuncidado  en su cuerpo  y guarda  la Ley  te juzgará a tí   que, con la  Ley y  la circuncisión, eres transgresor de la Ley. Porque  no  es judio  el que lo parece por fuera, ni es  circuncisión  la que  se puede  ver  en la carne, sino que  es judio  el que  lo que es en su interior  y  es circuncisión  la del corazón, según  el espíritu, no según  la letra. Su  alabanza  no proviene de los hombres  sino de  Dios.  Nota  bene:  San Pablo  nos enseña  que existe una ley  que " está escrita y grabada - ley natural -  en la mente   de cada uno de los hombres, por ser  la misma  razón humana -  antes, ahora  y siempre -  mandando  obrar el bién  y prohibiendo  pecar "  . La  "  conciencia "   ha sido llamada  la voz   de Dios . Todas esas acciones  conflictivas  e    inexcrutables   de  judios,  griegos,  gentiles, paganos,  neopaganos   y  de todos  los  hombres     quedarán   claras  y descifradas  en el juicio   de  Dios en aquel  "  Dies irae, dies  illa "   "  Dia  de ira,  terrible  y glorioso" .  No  vale  la cuquería  ni la discusión  de los hombres  diciendo  que es falso o dudoso   lo que no quieren que sea verdadero,  ni la astucia  de la  zorra  sobre  las uvas  diciendo que están verdes.

jueves, 23 de febrero de 2023

                                                                      SPRICH   -WORTEN  - 514

                                                                 "  CORPUS PAULINUM  "  Nº.- 1

                          "EPISTOLE   PROS   ROMAIOUS -CARTA  A LOS ROMANOS " 

               "  SALUDOS  Y TEMA   DE LA CARTA "  "   LA JUSTICIA POR LA FE " 

El   Apóstol  enuncia  el tema  fundamental   de   su Carta: la justificación  que viene   - ex  fide  -    de la fe . La expresión "  justicia de Dios  "   tiene   gran   riqueza   de significación. Se refiere  no sólo  al atributo  divino   de retribuir  según justicia, sino también  a su fidelidad  y  santidad  en el cumplimiento   de sus promesas   y a la misericordia  que ejerce  con el hombre  pecador  perdonándolo  y  haciéndolo  santo y justo. La frase "  Justus  autem in fide sua vivet "  "  el justo vivirá de la fe  o  por la fe "   es una  cita  recurrente  y ejemplar   del profeta  Habacuc  2, 4. El apóstol  aplica  el texto  a  todos los cristianos  para acentuar  que la fe  es el principio   de la salvación. Por  eso saluda  a sus  destinatarios  -  los cristianos    de Roma  -    con la expresión   "  amados  de Dios   y  llamados  a ser  santos ".  Pero  escuchemos  las elocuentes  y magistrales  lecciones  y  verdades   cristianas   de Pablo  para  vivirlas:  Pablo, siervo  de  Jesucristo. apóstol  por vocación, designado  para el Evangelio   de Dios, que Él  de antemano  prometió por sus profetas  en las  Santas Escrituras  acerca  de su Hijo Jesucristo, Señor  nuestro,  nacido  del linaje   de David  según la carne,  constituido  Hijo   de Dios  con  poder  según el Espíritu  de santificación  por la resurrección  de entre  los muertos,   por quién  hemos  recibido  la gracia  y el apostolado  para la obediencia  de la fe  entre todas  las gentes  para  gloria  de su nombre, entre  las   que estáis también  vosotros, elegidos  de Jesucristo,  a todos  los que estáis en Roma, amados   de Dios, llamados   a  ser  santos: gracia  y paz a vosotros de parte  de Dios  nuestro  Padre   y   del Señor  Jesucristo. Ante todo doy gracias  a mi  Dios   por medio  de Jesucristo  por todos  vosotros,  ya que  vuestra fe  es alabada  en todo el mundo .Pués   Dios ,  a quién sirvo  con todo mi espíritu  en la predicación  del Evangelio   de su Hijo, es mi testigo  de cómo  me acuerdo  de vosotros sin cesar,  pidiendo siempre  en mis oraciones que,  si es voluntad  de Dios, algún día  tenga  ocasión  favorable  de ir  donde vosotros. Porque deseo  veros  con el  fin de comunicaros alguna gracia  espiritual  para que  seáis  fortalecidos, es decir,  para que  yo sea  consolado en vosotros  por la fe  que nos  es común  a vosotros y a mí. Pues  no quiero  que  ignoréis, que muchas   veces  me  propuse  ir donde  vosotros  - aúnque  hasta   ahora  no me ha sido  posible  -  para recoger  también  entre vosotros, como entre  los demás gentiles  algún fruto.  Soy deudor  de griegos  y de bárbaros, de sabios  y  de ignorantes. De forma  que,  por lo que  a mí  respecta, estoy  dispuesto  a predicaros el Evangelio  también  a los que estáis en  Roma. " Epaiscunomai " =  no me avergüenzo  del Evangelio. porque  es   la - dinamis  -   la  fuerza  de Dios   para la salvación  de todo  el que cree, del judio en primer lugar  y también  del   griego .Pues  en él se revela  la justicia  de Dios  de la fe hacia  la fe, como está escrito:  El justo vivirá  de la fe. En efecto,  la ira  de Dios   se revela desde el cielo sobre la impiedad  e injusticia  de los  hombres  que tiene  aprisionada  la verdad en la injusticia. Porque  lo que  se puede conocer de Dios  es manifestado en ellos, ya que  Dios se lo ha  mostrado .Pues  desde  la creación del mundo las perfecciones invisibles  de Dios  - su eterno poder  y su divinidad  -  se han  hecho visibles a la inteligencia  a través   de las cosas  creadas. De modo  que son inexcusables, porque habiendo  conocido  a Dios  no lo glorificaron como Dios  ni le  dieron gracias, sino  que  se envanecieron en sus razonamientos   y se  oscureció  su insensato  corazón:   presumiendo  de sabios se hicieron necios  y llegaron a transferir la gloria   del Dios  incorruptible a imágenes que  representan al hombre  corruptible  y a aves, a cuadrúpedos  y a reptiles. Por eso Dios  los abandonó  a los malos  deseos  de sus corazones, a la  impureza  con que  deshonran entre  ellos sus propios  cuerpos:  cambiaron   la verdad  Dios  por la mentira  y dieron culto  y adoraron a la criatura en lugar  del Creador, que  es bendito  por los siglos. Amen. Por lo tanto, Dios los entregó  a pasiones  deshonrosas, pues  sus mujeres  cambiaron  el uso natural  por el  que es contrario a la naturaleza  y del mismo  modo los varones, dejando el uso  natural  de la mujer, se abrasaron en deseos  de unos   por otros, cometiendo  torpezas   varones con varones  y recibiendo  en sí  mismo  el pago  merecido  por sus extravíos.  Y como demostraron  no tener  un  verdadero  conocimiento  de Dios, Dios  los entregó  a un perverso sentir   que les lleva a realizar  acciones  indignas, colmados  de toda  iniquidad, malicia, avaricia, maldad:  llenos   de envidia, homicidio, riñas, engaño,  malignidad;  chismosos, calumniadores, enemigos   de Dios, insolentes, soberbios, fanfarrones, inventores  de maldades, rebeldes con sus padres,  insensatos,  desleales,  desamorados,  despiadados. Ellos, aunque conocieron   el juicio   de Dios  - que quienes  hacen estas cosas  merecen la muerte -   no solo hacen  las hacen sino  que  defienden a quienes  las hacen. Nota  bene:  Es dificil  hacer   una fotografia  mas  real y  mas perfecta   de nuestra  sociedad  actual  que  se empeña  y   presume  de  vivir   sin fe y sin Dios   "  Etsi Deus  non detur "  "   Como   si  Dios  no existiese  " .

                                                                SPRICH   - WORTEN  - 513

                                                                 "CORPUS  PAULINUM  " 

                       " EPISTOLE  PROS ROMAIOUS  -CARTA A LOS ROMANOS " 

                                                                 "PROLEGOUMENA "   (B)

Durante  su tercer viaje  apostólico  - años  53-58  - , San  Pablo  escribió  desde Efeso  a  los Gálatas  y empezó una  correspondencia  con la comunidad    de  Corinto.  En aquel momento, el Apóstol  proyectaba extender  su labor  apostólica  hasta   Hispania, haciendo una amplia  escala en Roma, donde  ya se había  establecido  un buén número   de cristianos. Con  el fin   de preparar  su llegada  a la capital  del Imperio, en el invierno  - primavera   del año  57-58, escribe  desde Corinto  la Carta a los romanos, que  es considerada  la  más importante   de su epistolario  -  egrafé -   desde el punto de vista  doctrinal. Punto  y  clave central  del cristianismo por la  doctrina    de  la justificación. La  epistola  puede  ser dividida   en cuatro partes:  el prólogo,  una parte  de doctrinal, otra  de carácter  moral o exhortativo  y la despedida. La  considerable extensión de la carta hace que no sea facil  señalar  un ùnico  punto doctrinal   o exhortativo. Muchos  intérpretes  consideran  que el argumento  central  está condensado   en la:   la salvación    por  medio justicia  de Dios, que nos es comunicada  por la fe,  los  pecadores  son hechos  o declarados justos a la  vista  de Dios. El apostol  quiere dejar claro  que  la " justicia a de Dios "  o  justificación( la acción  por la que Dios  hace justa  y santa   a la criatura  humana), es una gracia divina, un don, que no depende  del cumplimiento   de las  obras prescritas  por la Ley   de Moisés; más aún, es imposible  cumplir  todas  las obras     de la Ley  si no intervine  la gracia divina. En otras  palabras, Dios revela  a través de  San pablo  que el comienzo   de la justificación  y salvación  es la fe,  que Dios  mismo  otorga  de modo gratuito. Este  es el andamio  y el baúl   de  toda la Patrística  y   de  la Teologia Escolástica  para todas  las disciplinas   y dogmas  de la "  Sotereologia "   o  historia   de la  salvación. En la época   de la Reforma protestante, Lutero, Calvino y  Melanchton  basaron  sus perspectivas  sobre la justificación  y salvación, predestinación  y  libre  arbitrio  en una interpretación  fuertemente  unilateral   de  la Carta  a los  Romanos: "  Glaubigen  allein "  "  Sola   fides "     justificación   por la fe  sola. Los Padres y peritos   del concilio   de Trento ( 1543-1563   estudiaron a fondo la   Carta, desde la optica  del entero  discurso cristiano  y  plasmaron  sus  frutos especialmente  en el "  Decreto  sobre la justificación  "   , obra  teológica  maestra  por su  precisión  y profundidad. En la actualidad , los teólogos  y exégetas  van acercando  notoriamente  sus posiciones  en la comprensión   de  la Carta  a los  Romanos, lo que contribuye  benéficamente  al diálogo  y entendimiento  ecuménico.

miércoles, 22 de febrero de 2023

                                                                   SPRICH   -WORTEN  - 512

                                                                    "  CORPUS PAULINUM "  

                                  "  EPISTOLE    PROS  ROMAIOUS  -  CARTA  A LOS ROMANOS " 

                                                                   " PROLEGOUMENA "  (A)

San  Pablo  no fundó  ni conocía   personalmente  aquella  importante  y floreciente  neo-comunidad    de Roma, capital  del imperio  y que será  pronto  el centro   de la cristiandad  pero impelido  por el Espiritu Santo  y  por el imperativo: "  Id y anunciad  el evangelio  hasta el "  finis  terrae  "    pensó  en visitar  Roma en su   viaje hacia  el "  finis terrae  "   de España. Pero antes   se atreve  a escribir  una carta   a los  romanos  " apo  Korinthou  "  " desde Corinto "   sobre el año  58   a los habitantes     Roma:  gentiles, conversos, paganos,  judios, judaizantes, libertos y cristianos. Es la carta  más extensa,  mas excelente  y  mas importante, la mas teológica  que empequeñece  a sus  otros escritos,  es el  "  magnum opus "  del  " Corpus Paulinum " . El esquema  y contenido  de  la  "  egrafe "  o  " epistole "    expone dos temas: uno doctrinal  o   dogmático  y  otro moral. La carta   es como  un  primer tomo  dogmático  donde  se descubre  la dimensión trinitaria, sacramental y escatológica. El origen   de aquella comunidad  de Roma  es multiple  y variopinto. El año 63   antes  de Cristo Palestina cayó en manos de los romanos  y Pompeyo  después   de tomar Jerusalén  deportó  a  Roma  a muchos judios  como prisioneros   de guerra  -  más diásporas  - allí tenían  sus sinagogas  y hacían proselitismo  en medio   del mundo pagano   para que adorasen  al único Dios  verdadero. Los judios  llamados  " Libertinos  o  Libertos "  eran los hijos de aquellos  prisioneros judios  en Roma. Ya eran numerosos  los judios  en Roma  cuando  el emperador Claudio  el año 49 decretó  la "  Expulsión   de los judios  de  Roma "  -  expulsore Claudio  -   por  los conflictos  entre  los  judios  y los judeo-cristianos. Quedaron solo en Roma los cristianos  de origen pagano. A la muerte   de Claudio  el año 54    con el  nuevo emperador  Nerón  el  decreto cayó    en desuso   y  muchos judios  expulsados  fueron regresando a Roma   porque   habían nacido  en  el destierro. Nerón en el  64    con motivo  del incendio  de  Roma  decretó  perseguir a los cristianos   con una  ley  expresa  " Non  licet esse christianos "  "  No está permitido  ser cristiano ".  La  carta   de Pablo   transcrita  por su amanuense  oficial  Tercio  llega  a Roma  desde  el puerto  de  Cencreas   al oeste  de  Corinto, tal vez  llevada  por la diaconisa  Feve, cuando   podría haber  un equilibrio  en número  entre los cristianos  procedentes   del judaismo  y los cristianos  procedentes    del paganismo,  pero  seguían los conflictos,  las hostilidades,   las  tensiones, rivalidades  y envidias  entre estas  comunidades     de nuevo cuño. San Pablo  no conoce la  cobardía  ni la vergüenza   y escribe  esta carta  doctrinal  y moral. No  está  avergonzado  del evangelio  -  epaiscunomai  -   sino  que tiene  poder  - dinamis  -    para salvar. ¡ No me avergüenzo   del evangelio ! .....  porque  en  él  Dios ofrece: una salvación  real   y universal, el hombre es justificado por la  fe   -  sin  color, sin  razas,  sin acepción  ni condición  de personas  -   para judios, griegos,  paganos,  cristianos.  libres  y esclavos,  una misma  fe,  una misma  gracia,  una misma doctrina  y   todo está   conforme  y es   complemento   del  Antiguo Testamento.  La  carta ofrece  y presenta  la única  y verdadera  sabiduría   de  Dios   porque ha trocado en  necedad  todas las sabidurías   del mundo:  el paganismo, el judaismo,  la gentilidad,  el helenismo y el romanismo. "  Si alguno  de vosotros está   desprovisto   de   esta nueva, definitiva  y eterna  sabiduría , pídala  a Dios  y se la dará  " . La justificación, la santificación, la salvación    viene  de la fe, la gracia  y  de la vida  con obras.  Todos  los hombres  necesitan  una   "  una transformación,  un cambio, una   - metanoia  - , un salto, una conversión   del pecado  y de la  esclavitud  de la ley  a  la justicia  y a la gracia  de Dios, a la libertad   de los  hijos  de  Dios, amistad  y paz  entre Dios  y los hombres,  gloria futura y vida eterna  "  . La parte  final   de la carta expone  los deberes  para con Dios, para con  prójimo   y para con  uno mismo. Termina  con algunas  recomendaciones  y saludos. Nota   bene. Esta fué  la carta   donde encontró  Martín Lutero  el origen del protetantismo  -  reforma protestante  -   en  aquella   " Turmerlebnis "   "  la  experiencia   o meditación  de la torre "   de  donde  sacó   sus   95  tesis   que  clavó  en la puerta    de la Iglesia   de   Wittenberg   en  Alemania  en  el año  1517.  Pero   "  servatis  servandis "  "  salvadas las distancias "   recojo  lo que  dijo  Marín Lutero  sobre  la carta a los  romanos:  "   Es  la pieza  mas importante  del Nuevo Testamento. Es evangelio puro. Bién  vale la pena  a un cristiano  no memorizarla  palabra  por  palabra, sino vivir  en ella  todos  los dias   de nuestra vida . "  Es  verdad  porque  nos va en ello   la   salvación eterna. 

martes, 21 de febrero de 2023

                                                                SPRICH   -WORTEN  - 511

                                                                " CORPUS PAULINUM "   Nº.-  1

                                "EPISTOLE PROS  FILEMONA - CARTA  A FILEMÓN "

                        "  SALUDOS "  "  INTERCESIÓN   POR ONÉSIMO " "  DESPEDIDA " 

San  Pablo  sintetiza  una enseñanza  de gran importancia  teológica: un cristiano  no solo  ha de amar  y tener fe  en Cristo, sino por El  y en  El, amar  y confiar  en los demás cristianos.. Filemón  y Onésimo   deben fiarse  uno  del otro  porque ambos  son hermanos en   Cristo. San Pablo ha engendrado   para la fe a Onésimo, esclavo  fugitivo y ladron. Ahora Pablo juega  con el significado  de la palabra  " Onésimo " =  util,  para interceder  por él ante su antiguo amo  y pedir  a Filemón  que los reciba  de nuevo. El Apóstol  llevó el mensaje   del evangelio  a todos, sin distinción de clases  ni condiciones  sociales, incluso   muestra especial afecto a los desfavorecidos, no los considera  inferiores, sino como hermanos  muy amados. Escuchamos  la última lección   de Pablo:  "  Pablo,  prisionero  de Cristo Jesús,  y  Timoteo, el hermano,  a Filemón, nuestro querido  amigo y  colaborador,  a Apfia, la hermana, Arquipo,  nuestro compañero    de armas  y a la   iglesia   que se reúne  en tu casa: la gracia  y la paz  de Dios, nuestro Padre   y del Señor  Jesucristo  estén  con vosotros. doy gracias  sin cesar  a mi Dios  recordándote  en mis oraciones, porque  conozco la caridad   y la fe  que tiene en Jesús, el Señor  y  en todos los santos. Que tu participación   en la misma  fe llegue  a ser activa  al comprender  que todo  el bién  que tenemos  es para Cristo. Pues,  en verdad,  he tenido  gran alegría  y consuelo  por tu caridad, porque, gracias a tí, hermano,  los corazones  de los santos  han encontrado alivio. Por ello,  aun teniendo  plena libertad  en Cristo  para mandarte  lo que  conviene,  prefiero  rogar  en nombre    de la caridad  - y eso  que soy Pablo, ya anciano  y ahora  además  prisionero   de Cristo Jesús - . Te ruego  en favor   de mi hijo  Onésimo, a quién  engendré  entre cadenas, en otro tiempo  inútil para  ti  y para  mí:   a éste  te lo devuelvo  como si fuera  mi corazón. Yo hubiera querido  retenerlo  para que   me sirviera  en tu lugar, mientras  estoy  entre cadenas  por el evangelio. Pero  no he querido  hacer nada  sin tu consentimiento, para que  tu buena  acción  no sea forzada, sino voluntaria. Quizá  por eso  se alejó  algún tiempo, para que  ahora  lo recuperes  para siempre, no  ya como siervo, sino  más  que siervo, como hermano  muy amado, en primer  lugar  para mí, pero ¡ cuanto  más para tí, no solo  en lo humano, sino  también en el Señor. Por tanto, si  me consideras  hermano  en la fe, acógelo  como si fuera  yo mismo, si te  perjudicó  o te debe algo, cárgalo  a mi cuenta. Yo, Pablo,  lo he escrito  de puño y letra;  yo te pagaré, por no decirte  que tú  mismo te me debes. Si, hermano,  que yo reciba de tí  este gozo  en el señor. Consuela  en Cristo  mi corazón. Te escribo  confiando  en tu obediencia, porque  sé  que harás  aun más   de lo que  te digo. Además, prepárame hospedaje, pues espero  que, gracias a vuestras oraciones, se me  conceda  estar entre vosotros. Te  saludan Epafras, compañero  de mi cautiverio  en Cristo Jesús,  y mis colaboradores  Marcos,  Aristarco, Demas y Lucas.La gracia   del Señor Jesucristo esté  con vuestro espíritu. Nota   bene:    Comenta  San Josemaría: "  Convenceos  de que únicamente  con la justicia no resolveréis  nunca   los grandes   problemas   de la humanidad.  Cuando  se hace justicia a  secas, no os extrañéis  si la gente  se queda  herida: pide  mucho mas  la dignidad  del hombre, que es hijo   de  Dios. La caridad  ha de ir  dentro   y al lado, porque  lo dulcifica todo,  lo deifica:  "  Dios es amor ". Hemos de movernos siempre por amor de  Dios, que torna mas facil  querer al prójimo  y purifica y eleva   los amores terrenos  ."  

                                                                 SPRICH   -WORTEN  - 510 

                                                                "CORPUS PAULINUM " 

      TITULARES   DE LA " SPRICH  -WORTEN  "   DESDE LA 500   HASTA LA 510.

501.-   " CORPUS PAULINUM  "   Nº.-  3         " EPISTOLE  PROS  TOMOTEON  - DEUTEROS  -  SEGUNDA A TIMOTEO  "   "  PREVENIR  LOS PELIGROS DEL ERROR "

502.-    " CORPUS  PAULINUM "   Nº.-  4         "  EPISTOLE PROS TIMOTEON  - DEUTEROS -  SEGUNDA  A TIMOTEO  "  "  RECOMENDACIONES FINALES,  SALUDOS Y DESPEDIDA " .

503.-    " CORPUS PAULINUM "                        " EPISTOLE PROS TITON  -  CARTA  A TITO " " PROLEGOUMENA  "  (A) 

504.-    " CORPUS PAULINUM  "                        " EPISTOLE  PROS TITON  - CARTA  A TITO " " PROLEGOUMNENA   (B

505.-    " CORPUS PAULINUM "  Nº.-  1             " EPISTOLE PROS  TITON -  CARTA A TITO " " SALUDOS  Y  MISIÓN   DE TITO EN CRETA  " .

506.-    "  CORPUS PAULINUM "    Nº.-  2           "  EPISTOLE  PROS TITON  - CARTA A TITO. " EXIGENCIAS MORALES DE LA FE CRISTIANA " 

507.-     " CORPUS PAULINUM "    Nº.-  3           " EPISTOLE   PRO  TITON  -CARTA   A  TITO "  " VIDA CRISTIANA Y DESPEDIDA  "

508.-     " CORPUS PAULINUM  "                         "  EPISTOLE   PROS   FILEMONA  -  CARTA  A FILEMÓN "  "  PROLEGOUMENA  "  (A)

509.-     " CORPUS PAULINUM  "                           " EPISTOLE  PROS  FELIMONA -  CARTA  A FILEMÓN  "  " PROLEGOUMENA "  (B)

                                                                SPRICH  - WORTEN - 509 

                                                                  " CORPUS PAULINUM " 

                                       " EPISTOLE   PROS  FILEMONA -  CARTA   A FILEMON  " 

                                                           "  PROLEGOUMENA   "   ( B) 

La   Carta  a Filemón  es el escrito  mas breve   del " Corpus Paulinum ".  Según parece,  Filemón, era un rico  propietario    de Colosas  a quién  San Pablo  había ganado  para la fe cristiana, probablemente   durante   una    estancia  en Efeso. Un esclavo   de  Filemón, llamado Onésimo,  había escapado  de su casa, quizàs   por haber  hurtado  algún dinero  o un objeto  de valor. Huye  por temor al castigo  y se  encuentra  con P ablo que en ese momento estaba   en prisión. Gracias  a la bondad  y celo   del corazón  del  Apóstol, muy pronto   conoce  Onésimo  el evangelio  y abraza  la fe cristiana. Pablo  escribe  a   Filemón  - a quién llama   su colaborador, tratándolo  con exquisito  cariño  y confianza  -   para  que perdone  y acoja a Onésimo. Es  posible  que  Apfia  y  Arquipo    que   nombra   con  cariño    en   el  saludo  de carta  sean  miembros de la familia   de Filemón,   tal vez   esposa  e hijo. Arquipo  tenía un puesto  importante  en la  Iglesia   de Colosas. Era  el ostiario  - portero  -   sacristan    y  guardían    de   la   capellanía  " Querotipo  "   dedicada  a  Arcangel San Miguel  donde tuvo lugar el milagro  de   Chonai   en las  aguas del rio Lico -  en   la actual   Honaz   -.  Al  final de  la carta  nombra    entre otros  a Epafras  -  contracción   de Epafrodito  -  compañero   de cautiverio  de  Pablo,   también oriundo  de  Colosas.  Aúnque es una carta   principalmente   familiar, contiene  también  una doctrina, no por breve  menos importante. Ha sido llamada   " la carta magna   "    de la libertad cristiana. San Pablo  no pide  directamente   a Filemón  que libere  a Onésimo, sino que  lo acoja  como  a " un hermano  muy amado " , más aún,  como si fuera  Pablo mismo en persona. No  aborda el Apóstol  el tema  de la esclavitud, que pertenecía a la estructura  social    de la época, pero  aporta  los principios  cristianos  que llevaría  después  a su abolición. Estos principios  se fundan  en la libertad  que Cristo  nos ganó en la cruz, por la cual somos en verdad  hijos   de Dios  y hermanos  de quienes  participan  de nuestra misma fe.

lunes, 20 de febrero de 2023

                                                              SPRICH   -WORTEN  -   508

                                                              " CORPUS PAULINUM "

                         "EPISTOLE   PROS  FILEMONA   -  CARTA A FILEMÓN  " 

                                                               " PROLEGOUMENA  " (A)

Filemon  era un piadoso  cristiano  y noble  ciudadano  de la ciudad  de Colosas  a 150   kms.  de Efeso, convertido  al cristianismo  escuchando  la predicación   de San  Pablo   en  una de sus visitas  a Efeso. Onésimo, pagano  y esclavo   de Filemón, habiéndole  robado  a su amo, se escapó  y huyó  a Roma, allí  visita a San Pablo   encarcelado  e íntimo amigo   de su  amo. Al no ser tan rigurosa la prisión de Pablo   en esta  ocasión  en Roma, podía recibir visitas   con facilidad y  le permitían incluso predicar. Onésimo  escuchó  de nuevo a Pablo   con su lecciones  y se convirtió, bautizado  e instruido  fué enviado  por Pablo   a  Filemón  con esta  " Carta    de recomendación "  llena de elocuencia  divina   y de gran caridad. El   motivo  de la "  Carta  de San pablo  a Filemón "    era  rogarle  que reciba   de nuevo a  Onésimo, su antiguo esclavo   criado   y ladrón, que  le puede ser  muy  útil  como colaborador  suyo  en los duros trabajos   del evangelio,  testimonio cristiano  y apostolado   por Cristo Jesús. Hace un  eufemismo con el nombre  de Onésimo  que  significa  "  útil  " . Es una  epístola  corta  con un solo capítulo  en donde  podemos   leer:  " Te  ruego, pues, querido Filemón, que recibas  a mi hijo Onésimo a quién  engendré  entre cadenas  para la vida  de la gracia  al cristianismo,  antiguamente fué para tí   inútil, ahora  te puede  ser muy  provechoso,  recíbelo  como si fueran mis entrañas, como a mí mismo,  pensé  en retenerlo  conmigo  para que me  sirviese   por tí  durante la prisión  en que estoy   por el evangelio. Ya sé  que  te ha  causado   mucho daño, si algo  debe, apúntalo  a mí cuenta  ". Querido Filemón, te pido  este favor  y gratitud, no  por la fuerza   ni por imposición  sino que  brote  voluntario  y libre   de  tu  corazón, que lo trates  como un hermano tuyo no solo en la carne  sino  en el Señor Jesucristo. Confio  que los harás mucho mas   de  lo que pido. Pablo tiene  ansias y deseos   de visitarlos y verlos  por eso   leemos  en la carta:  " Y al  mismo tiempo, Filemon,   disponme también hospedaje, pues  espero que por vuestras   oraciones  y sacrificios  os he de ser restituido.....". Onésimo en compañia  de otro  discípulo llamado  Tiquico  fue  el correo- portador    de esta breve  misiva   hasta Colosas  para su amo  Filemón.  El tema dominante   de esta   delicada   carta    es  la " esclavitud "  que Pablo  no ataca  directamente, sino que  insiste  con el fuego   de la caridad  en el  amor fraterno  entre todos los hombres. Los martirologios  celebran  a Onésimo  como Obispo   de Berea  y martir  y también recuerdan a Filemon, a su mujer  Apia  y a su amigo  Aristarco   que padecieron el martirio bajo la persecución   del emperador  Nerón. Así termina  este escrito: " Os saludan  Epafras  y yo,  presos  por amor a Jesucristo .".