martes, 31 de agosto de 2010

IRENEO DE LYON


También en este caso se adecúa bien el nombre de Ireneo una persona que fue sembradora de paz -Eirene -en griego, al ser enviado en el año 177 desde Lyon como presbítero intercesor en Roma ante el obispo Eleuterio para establecer la comunión y la paz con los montanistas.
De retorno a Lyon fue nombrado sucesor Obispo de esta ciudad vacante por el martirio del titular Potino.
Más tarde fue enviado a Roma sobre el año 189 para llevar la concordia y la paz ante el Obispo de Roma, Víctor, sobre la polémica disputa de la fecha de la Pascua, manteniendo la comunión eclesial con los quarto-decimanos que defendían la celebración judía el 14 de Nisán o Abril.
Ireneo había nacido en Asia Menor y siendo joven había escuchado a San Policarpo de Esmirna y llegó a las Galias siguiendo las rutas comerciales romanas.
Ireneo murió hacia el año 200.El historiador Eusebio nos trasmite algunos fragmentos de sus obras más importantes: " Adversus haereses..." Desenmascaramito y derrocamiento de la pretendida y falsa "gnosis" o conocimiento y otra obra conocida como "Epideixis" o Demostración de la enseñanza de los apóstoles.
Para poner paz y defender la ortodoxia escribió: "Adversus haereses” amplio tratado -elenjos -en 5 libros donde pretende derrumbar -anatrope - la pretendida y falsa "gnosis" ; contra la gnosis valentiniana y todas las herejías. Le ataca de un modo radical argumentando que no puede llamarse "gnosis” porque Cristo comunico a los apóstoles el único conocimiento "gnosis" de la fe verdadera y sabiduría completa -vera gnosis - y nadie puede enseñar más allá de lo enseñado por Cristo-Maestro sin andar extraviados y ser heréticos.
Pretendía Ireneo en su exposición y fundamentación positivas que no pudieran los gnósticos dar ya respuesta alguna razonable a las preguntas y objeciones presentadas por Ireneo.
Expone magistralmente la fe uniforme de la Iglesia, apoyada en la" regula fiei " y en el " kanón veritatis”.
En la otra obra "Epeidexis " es una "breve teología". “Epeidexis” en griego es "exhibición, demostración" ataca a todas las herejías de su tiempo y va dirigida a un tal heresiarca Marciano en tres capítulos: En el primero muestra la historia de la salvación, Dios y la creación, el pecado del hombre, la misericordia de Dios y la obra de la redención de Jesucristo.
En el segundo recorre la Sagrada Escritura, preexistencia y encarnación del hijo de Dios, cumplimiento de las profecías acerca de Jesús y el cristianismo como cumplimiento de los vaticinios mesiánicos.
Concluye con una exhortación a vivir la fe ya oponerse a la herejía.

viernes, 20 de agosto de 2010

MONARQUIANISMO

Todas las herejías antiguas y modernas como la cizaña en el mismo campo del trigo tienen un marco singular, histórico, como un líquido amniótico o “Sitzen in Lebem” que favorece y explica su nacimiento y origen.
El término griego "Maniarquianismo" derivado de "monos” que uno solo, único y de “arje” que es principio, mando, poder. Es una herejía que proclamaba al Dios del Judaísmo o Antiguo Testamento como principio único e indivisible del universo.
Este vocablo estrenado y usado por el escritor del norte de África Tertuliano coliga todos los esfuerzos que, basados en el monoteismo heredado del Judaísmo y para evitar el politeísmo pagano y las doctrinas gnósticas que amenazaban con dividir a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo en dos o tres divinidades separadas y escalonadas en categorías, eones o filiaciones emanadas, para explicar el mal, le situación del hombre en el mundo y su posibilidad de salvación.
Los herejes y heresiarcas en sus concepciones, elaboraciones, aseveraciones, puntualizaciones y afinamientos sobre la doctrina ayudaban y constituir la doctrina sana y ortodoxa, al mismo tiempo que provocaba el alejamiento, el desvio y la herejía o selección partidaria o radical de una verdad.
El "Monarquianismo” exagerando la unicidad de Dios o monoteísmo contribuyó a que el primer Concilio Ecuménico de Nicea en el año 325 definiera al Hijo como igual al Padre homousios. “Homousios” Ir termino griego,., derivado de “omos" que igual, semejante y de"ousia " que es sustancia , ser, esencia. De la misma naturaleza.
Se conocen dos variedades o corrientes de Monarquianismo: “Adopcionismo “ que trataba de defender y conservar inviolable la unidad de Dios diciendo que Cristo nació y creció como puro hombre y que en el Bautismo o después de su Resurrección fué adoptado como hijo por Dios Padre en virtud de sus merecimientos.
La doctrina católica confiesa a Jesucristo “Genitum...engendrado desde toda la eternidad” Non factum neque creatum...no hecho ni creado....
Principales corifeos fueron Teodoto de Bizancio, Pablo de Samosata y Photino de Sirmio.
Otra variedad era el “Modalismo o Patripasionismo” del latin “modus” que modo, manera, forma y de “Pater” que es padre y de “Passio” que es padecimiento.
Rígidos y seguros en la defensa de la unicidad de Dios afirman que el padre, el Hijo y el Espíritu Santo son diversos “modos” de manifestarse el Único-Dios de manera que el Padre mismo padece en la cruz bajo la figura del Hijo.
El principal defensor fué Noeto de Esmirna en el siglo II que originó el famoso escrito de Hipólito: “Contra Noetum...”. Sabelio y el sabelianismo se extendió por Egipto y Praxeas lo predicó en el norte de África a quién rebatió Tertuliano con su obra: “Adversus Praxeam… .”

jueves, 19 de agosto de 2010

MONTANISMO


Seguimos el rastro de las corrientes heréticas en los primeros Siglos: "Montanismo y Monarquianismo".
"Montanismo" es una secta conocida como "La Profecía" o "La Nueva Profecía" como la bautizaron los adversarios para expresar que este movimiento se había desligado de la tradición de la Iglesia. Ordinariamente se conocía por "Montanismo" por su fundador Montano o herejía de la Frigia en Asia Menor por el lugar de origen.
Montano se declaró en su pueblo natal de Ardabau en Frigia como representante o portavoz del Paráclito -Paracleto -Abogado -El Espíritu Santo, prometido en el evangelio para llevar a la cristiandad a la verdad plena. "Paracleto " vocablo griego derivado de la partícula "para" que es al lado de, junto a y del verbo "Kaleo" que es llamar, pedir. Es gran Ayudador, Defensor o Abogado que está al lado de cada uno, el enviado o llamado para ayudar e inspirar.
Se le unieron en esta labor de pastoral y doctrinal dos profetisas: Priscila y Maximila, pero poco conocemos de sus oráculos y doctrinas, solo disponemos lo que nos ofrecen sus adversarios o escritos contra ellos sobre todo del historiador Eusebio, Epifanio y del famoso y antiguo montanista Tertuliano antes de ser cristiano.
Rabia desaparecido el entusiasmo febril de los primeros cristianos por la falsa alarma e interpretación de las cartas de San Pablo sobre la inmediata e inminente venida del Mesías o parousía final avivada por muchas sectas, profetas, sibilas, oráculos, iniciados, elegidos y pneumáticos y que ahora iba dando paso y cediendo a una idea de una iglesia peregrina e institucional.
El heresiarca Montano y sus corifeos y secuaces avivaban la esperanza decadente y predicaban el inminente fin del mundo o Parousía, exhortando a los cristianos a prepararse apartándose del mundo, recomendaba un ayuno riguroso, el celibato y la continencia sexual, abundantes y generosas limosnas y anhelos de padecer el martirio, mientras el tiempo y la desconfianza iban mitigando y reduciendo la dureza y los días de ayuno y rechazando solo ya las segundas nupcias.
La cuna, el origen y la cancha de expansión y juego de esta doctrina era su ciudad natal Frigia y allí anunciaba la nueva y definitiva Jerusalén que aparecerá desde las nubes en la ciudad de Pepuza o Tymión en la misma Frigia.
Los "Mártires de Lyón" en el año 177 enviaron a Roma a Ireneo para interceder en favor y defensa de los montanistas. Pronto se descubrió su peligrosa y herética doctrina: autoridad única de las profecías, el papel preeminente de sus sibilas, exclusión de los jerarcas de las Iglesia, exigencias rigoristas, salvación restringida y negación de la autoridad de la Sagrada Escritura.

martes, 17 de agosto de 2010

MARCION Y LOS SEVERIANOS.


Seguimos recorriendo las sectas dualistas, gnóstic.as y maniqueas nacidas en los primeros siglos en competencia con el cristianismo. Marción era un clérigo apóstata nacido en el Ponto, al sur del Mar Negro. Su padre, Obispo de la ciudad lo excomulgó por haber violado a una virgen. Se trasladó a Roma donde fué acogido por una comunidad cristiana pero nuevamente excomulgado al final por sus doctrinas no ortodoxas.
Su obra principal conocida como "Antítesis" donde expone las discordancias y antinomias entre el Antiguo y Nuevo Testamento se ha perdido. Anotamos aquí que muchas obras antiguas tanto heréticas como antiheréticas perecierón y se perdieron además a causa de las leyes de persecución con la "Traditio librorum..." la entrega o quema de libros.
Marción murió en torno al año 16O. Su error teológico surgió:¿Cómo puede identificarse y compaginarse el Dios recto, castigador y punitivo del Antiguo Testamento con el Dios bondadoso que promulgó y predicó Jesús en el Nuevo Testamento ?.
Rechaza y niega que los dos puedan ser idénticos, que sea el mismo Dios. Elimina de cuajo todo el Antiguo Testamento y todos los pasajes del Nuevo que hacen referencia a aquel y se queda solo con el evangelio de San Lucas y las cartas de San Pablo.
Su conclusión, gnóstica, es que el mundo y el hombre no fueron creadospor el Dios Bondadoso, sino por un demiurgo. Por lo tanto hay que rechazar al mundo y el hombre si quiere ser redimido ha de mantenerse lejos del mundo. Llegó a prohibir el vino en la Santa Misa, también el matrimonio y la procreación.
Naturalmente rotas las relaciones del Antiguo y el Nuevo Testamento niega que Cristo redima del antiguo pecado de Adán, porque solo trae a la humanidad el mensaje del Dios bondadoso.
Apoyado en la doctrina del " Docetismo " vocablo derivado del verbo griego "Dokeo" que es aparecer, figurar, simular defiende que Cristo solo tenía un cuerpo aparente y que no nació realmente de María pués tal nacimiento también mancillaba en el mundo al Hijo de Dios.
Poco más sabemos de su persona y su doctrina y está mediatizada por sus adversarios doctrinales o Padres de la Iglesia como San Ireneo, Tertuliano, Hipólito y Clemente de Alejandría.
También en Roma, centro de confluencia y sincretismo de doctrinas apareció la secta de los Severianos, por su fundador Severo, discípulo de Marción con moral rigida y rógrista, eliminando libros de la Biblia para ajustarla a sus aberraciones, terminaron dando culto a la serpiente Ophitas afirman que de una " Hierogamia " o unión sagrada entre la serpiente y la tierra engendraron a la mujer y a la vid, fuente de todos los males. Estas sectas se extendieron hacia oriente trabándose con magias, astrologías orientales, maniqueísmos, filósofos heréticos como Barsesanes, hasta nuestro Prisciliano Obispo de Ávila, ejecutado por estas extravagancias por el emperador Máximo en Treveris el año 385.

lunes, 16 de agosto de 2010

BASILIDES Y VALENTIN


Basilides y Valentin fueron los dos grandes corifeos de la doctrina " Gnostica " en los primeros siglos de la cristiandad.
Basilides era de Alejandría y vivió en tiempos de los emperadores Adriano y Antonino Pio a mediados del siglo II. Sus obras más importantes son comentarios a los evangelios y a los Salmos en 24 libros. Es muy difícil comprender sus enseñanzas por conservarse solo fragmentos en las obras de los Santos Padres en sus diatribas, polémicas y apologías que normalmente de una forma consciente o inconsciente tergiversan modifican o falsifican la doctrina de sus adversarios.
En los modernos hallazgos de Nag Ammmadi cerca de Luxor en Egipto donde se encontraron unos códices de papiro en unas tinajas de arcilla nos ofrecen más datos sobre los movimientos gnósticos.
Además la doctrina de Basilides resulta complicada para entender e interpretar por sus discordancias, antítesis, controvertidas y aberrantes doctrinas. Enseña que el sufrimiento en el hombre se basa y arranca de su culpa, por su propensión a la culpa o capacidad de pecar -to hamartimatikón -inclinación al pecado; los niños, Cristo y los mártires -sin culpa –padecen porque su constitución y propensión a la culpa.
Basilidádes elabora una doctrina de emanación o semilla de eones. La primera semilla o eón es el “Gran Arjonte, hacedor o creador del mundo “. El segundo " Arjonte " es el del Antiguo Testamento, o de Moisés; y el tercer "Arjonte " o filiación común con el evangelio, que es redimida y reconducida "apokatástasis " de nuevo al Padre.
Valentín, otro gran gnóstico del siglo II era de Egipto y vivió en Roma donde fundó una escuela y predicó en Chipre, de nuevo vuelve a Roma donde muere el año 160.
Se conservan fragmentos de sus extravagantes obras, salmos, homilías, cartas citadas por los Santo Padres y algunos de sus discípulos. Su variopinta doctrina expone: el "Pleroma divino o plenitud" consta de 30 eones agrupados por parejas. Los cuatro primeras son las más importantes y forman la "ogdoada original" de la que proceden todas las eones o filiaciones restantes. El pecado rompió esta unidad de las sicigias o parejas. El hombre espiritual tiene que unirse con su pareja celeste que le lleva a la reunificación con el "pleroma original".
Los hombres se dividen según sus estados de vuelta hacia el " Pleroma " en "neumáticos, psíquicos e hilicos", los primeros espirituales y elegidos son salvados y unidos con el" pleroma”, los segundos son salvados solo en parte y los terceros -hilicos -del griego " Hilé ", que es materia, mundo, todos sin excepción perecerán.
Estas doctrinas socavaban los cimientos de la fe cristiana y los Santos Padres desenmascararon la falsedad y la aberración de sus sistemas y defendieron la “verdadera gnosis " del Cristianismo.

viernes, 13 de agosto de 2010

GNOSTICISMO


En los orígenes de las corrientes heréticas nace un movimiento poderoso y virulento que oferta la salvación en paralelo y en competencia con el cristianismo tratando de explicar el origen del mal en el mundo, la realidad del hombre y su posibilidad de salvación.

"Gnosticismo" vocablo griego derivado de "Gnosis" que es conocimiento o ciencia.
El cristianismo también se presentaba como una " Gnosis-ortodoxa-única” frente a la " Gnosis-heterodoxa-herética " del Gnosticismo.

La "Gnosis cristiana" es el conocimiento o ciencia de Dios y de Cristo la aceptación de la revelación de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento, el "ágape", caridad y amor fraterno. La "Pistis o fe cristiana" también es una "Gnosis" conocimiento, luz, ciencia. Los primeros cristianos lo reflejaban con el término "Photismos" que es iluminación y luz para designar el Bautismo.

Según el "Gnosticismo" el mundo fue creado por un demiurgo o ángel que se separo de Dios al caer en pecado por eso el mundo creado por él es malo por naturaleza, en cambio el hombre, por su verdadera naturaleza, es bueno igual que Dios, pero la chispa de luz divina, la impronta -egmageion- la imagen está sometida al demiurgo a través de su cuerpo material íntimamente ligado al mundo.

Entre la "Gnosis u oferta de salvación" del gnosticismo y la "Pistis" o fe cristiana existe una oposición antagónica e irreductible.

En contra de la doctrina cristiana los "Gnósticos" afirman que la salvación es antropococéntrica, buscan la salvación dentro de si mismos, esta en ellos mismos en la lucha de perfección, purificación y liberación de materia y se constituyen en grados o estados según su purificación. Están los " elegidos, síquicos, espirituales o neumáticos " que viven como espíritus puros. Los " hílicos o materiales" que por estar dominados
y poseídos por la materia son irredimibles y por último están los "psikikoi o animales" que a base de mucho esfuerzo pueden obtener una salvación incompleta.

En estos primeros siglos nace la literatura herética y la literatura antiherética.
Los Santos Padres de la Iglesia exponen la " Gnosis o verdad de la fe cristiana " y magistralmente le defienden contra los ataques de las doctrinas heréticas en este caso el "gnosticismo" primer enemigo que nació a la par del cristianismo.

Recordamos los titulares de las grandes obras de aquellos siglos: "Adeversus haereses. ...contra las "falsas gnosis" de San Ireneo y otros de San Ignacio de Antioquía, San Clemente de Alejandría, la Didaché, Orígenes, Hipólito, Epifanio, Tertuliano etc.