SPRICH   -  WORTEN  -  297

                                                           "  LEX ORANDI   (XIV)   "

Desde  que   la   oración  "  Dominical "    o  " Pater noster  "    oración   por antonomasia  y  centro  referente      de toda   la oración  de la Iglesia,  salió  de la boca  del Señor   hace   2O22    años  es  la  oración por excelencia  mas rezada,  la mas   meditada,  la mas agradable  a Dios   y   rumiada  y  comentada   sabia  y  magistralmente       por  todos los  Santos  Padres  y  todos   los  santos  que  hay  -   hubo  y  habrá  -   en la  Iglesia. Es  la oración   "  Marketing  " .  Es  oración   de salida  -  saludo  -   y de despedida.   Es la primera oración  que  reza  la madre  en nombre   de su hijo  en la pila bautismal  y  la última  oración    que  suena en el silencio  de nuestra despedida  de este  mundo   sobre nuestra  tumba  y  en todos los cementerios:  " Pater noster...."   pidiendo   por  nuestro  descanso  y  la   gloria del Cielo    para  todos     los   difuntos. El   "  Sensus  fidei  "   de los humanos    huele  y capta  pronto  lo que le interesa  y es provechoso,   por  eso  se acostumbra   a   apreciar  lo bueno  y  lo  que vale  -  la  potente  palanca  -    de la oración  que mas agrada  a  Dios: La  " Oración  del  Pater noster  ". Esta oración  contiene y resume  todo   lo que  necesitamos  los  humanos  y  lo  que nos conviene  -  ni mas ni menos -   ya  agota  todas  nuestras  alternativas  y  ocurrencias, ¿  Como está compuesta  la  oración  del" Pater  noster ? .  Con  esta última pregunta   finalizamos  nuestro trabajo  de  "  EROTAPROKRISEIS  "  es   decir,   sistema  educativo  y catequetico    de  "  PREGUNTAS   Y RESPUESTAS  "      sobre   los   enigmas  e incógnitas  de  la vida   humana. El  " Pater  noster "   contiene siete peticiones:   las  tres primeras teologales   que se refieren  a Dios  y  las  cuatro  últimas  humanas   que   presentan  al Padre -Dios  nuestras   miserias y necesidades:  le pedimos  que nos alimente,    que nos perdone,  que nos defienda  ante las tentaciones  y  nos libre  de todo mal. ¡ En   todo este marco  y paquete   ya   no falta nada,  no es   pequeño ni   poca   tarea  !  . 1ª.-  Petición:  Santificado  se  tu nombre,  seguimos  en la linea  del  " Logos "   de la  Palabra, del Verbo,  de la mejor  Palabra salida  de  la boca de Dios -  Pater  noster   -    y  tenemos que  estar a la altura  que Dios  nos confia y espera de  nosotros, que  el nombre  infinitamente  Santo  de  Dios  sea  reconocido,   bendecido,  honrado, glorificado y alabado  por  nosotros  y en nosotros,  lo mismo  que   en todos  los pueblos y naciones. ¡  Resulta  anacronico  y absoleto   que  el ser humano  use   el  santo nombre de Dios   solo  para blasfemar -  mejor  sería  seguir en  el olvido -. !   El  nombre   de Dios  nos llama a la  santidad  y  nuestro  nombre y consagracion   recibido  en la pila bautismal  nos  obliga  a  santificar y vivificar  toda nuestra vida. El  transplante   de la nueva criatura  operada  en cada uno  en el Bautismo   exige  coherencia   en la novedad  de vida -  hijos  de Dios -   donde  el hombre  viejo  ha muerto  y ha quedado atrás. San Pablo  califica  a   cada bautizado   como  "  nuevo  nacido- Novitas vitae  -   una nueva  vida,  una  nueva  criatura,  un nuevo  plantado   -  Neofiton  -   de  "  neos "  =  nuevo  y de  " fiton  "  =  planta.   Amen, asi es de verdad   y sin remedio   para  nuestro     mejor   premio   o para  nuestro  total fracaso  o  perdición. 

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                                                                      "  LEX  ORANDI   ( XII ) "

En la   Santa Misa   justo antes  de  la oración  del  " Pater noster "   hay   una preciosa  amonestación   que nos  recuerda y avisa   estar   atentos  y centrarnos   en tan bella oración  y que tanto agrada  a Dios,  es lógico, que   procuremos rezarla  con especial  devoción y atención, no  solo repitiendo   maquinalmente   palabras    con la boca  y distraidos   sino poniendo la inteligencia  y el corazón  y todos los sentidos.   Suena  así  en latín:  "  Praeceptis salutaribus  moniti  et divina institutione  formati, audemus dicere :  "  Pater   noster......"  es  decir,  fieles  a la recomendación  del Salvador  y siguiendo su divina enseñanza   nos atrevemos a decir:  " Padre  nuestro... La oración del     " Pater noster   "    consta    de una invocación  y de siete peticiones   que se refieren   - las tres primeras  -  a  la gloria de  Dios Padre:  la santificación  de su nombre, la venida   de su reino  y el cumplimiento  de la voluntad divina. Las otras  -  cuatro  peticiones  -  presentan al padre   nuestros deseos y necesidades. En la invocación inicial  afirmamos  y confesamos  "  Padre  nuestro que estás  en   los cielos....."   comenta    San Juán  Crisóstomo:   al decir  en los cielos   no pretende   solo colocar  y encerrar  a Dios  en   el cielo  sino arrancar de la tierra al que ora. Nos  eleva  a nosotros  y nos coloca  en la intimidad  y   en la  familia   de Dios  -  asombrados  de ser hijos  de Dios  -  ¡  Se acabó  la miseria  ! . Decimos   "  nuestro  "   porque el Señor  es nuestro Dios  y nosotros  su pueblo -   miembros  vivos  -   de la Iglesia  y hermanos  de todos los hombres - Iglesia  de Cristo -  multitud  de hermanos  en comunión  que tienen  "  un solo corazón y una sola alma  " . La  oracíon  hace  y  promueve   la    " koinonia  "   o  fraternidad  entre todos  los hombres. " Audemus dicere " . Nos  atrevemos   a  decir   y   -  nos   sorprende   y  asombra  -     porque   no  lo sabíamos  y Jesús  nos introduce  en la presencia  del Padre   y  el Espíritu  Santo  hace  de nosotros  hijos  de Dios.¡ Menudo  salto cualitativo  !   No podemos  acostumbrarnos  y trivializar   esta categoria   de hijos de Dios, al contrario  debemos  sacarle todo  el jugo  y  provecho  a esta  condición  de hijos  de Dios -  en la bonanza y en  la desgracia  -  debe ser el marco  y el motor  de nuestra vida cristiana. Podemos rezar al Padre-Dios con confianza sencilla  y filial,   con gozosa  seguridad  y humilde audacia, con la certeza  de ser amados  y escuchados. Hay  que ser atrevidos  y desvergonzados  como lo niños   que le piden a Dios la  hasta  la  luna. "   Audemus  dicere  ... "    Es  lógico  que  siempre haya  que   "  atreverse  con asombro "   a entrar en  la presencia y en el misterio de Dios. ¿  Qué  significa la  expresión  "  que estás en el cielo " ? .  No indica  un lugar  sino  un modo  de ser:   Dios está mas allá  y por encima  de todo,  Dios no coge en ningún lugar,   designa la majestad   y la santidad de  Dios  y también su presencia y  familiaridad  en el corazón de  los justos. El cielo  -  Casa del padre -  constituye la verdadera  patria hacia la que tendemos  en la esperanza   mientras nos encontramos  aún en la tierra. Vivimos ya en esta  patria   donde nuestra "  vida está oculta  con Cristo  en  Dios  " .  Apostilla   San Juan María   Vianney    "  Mediante  la oración  agradamos a Dios,  enriquecemos  nuestras almas  y   nos aseguramos la vida  eterna. "   No hay  ni puede haber programa  mejor  para  gastar  y  entretener  la vida   del hombre sobre la tierra.

   

                                                                           

                                                                 SPRICH   -   WORTEN  -  295

                                                                   "  LEX  ORANDI  ( XII ) "

Para jalonar  y  coronar   nuestros   brochazos   en la  " LEX ORANDI "     sobre la oración   cerraremos  nuestro trabajo  con el  "  Broche  de oro  "    de la  oración   por excelencia   de la Iglesia  "  Pater noster  ".   Un  dia  uno le preguntó  a Jesús  ¿  Señor, enséñanos a orar ? .  En medio  de la noche  de nuestros   deseos  y suplicas  -  salidas, intentos  y  ocurrencias  -   de los hombres  para acudir a Dios   en sus  necesidades,  escucharon  por primera  vez   de la boca   de Jesucristo  estas  novedosas y divinas palabras   para dirigirnos  a nuestro  Padre del Cielo:  "  Pater  noster, qui es in coelis, sanctificetur  Nomen   Tuum, adveniat Regnum  Tuum,  fiat  voluntas tua  sicut in  caelo e in terra.Panem nostrum  quotidianum  da  nobis hodie, et dimitte  nobis  debita nostra sicut   et nos dimittimus   debitoribus nostris, et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo. "  Toda  la oración  quedó  acabada, perfilada  y  perfecta. La  oración  preferida  porque  nos la ha enseñado  el mismo   Dios.  "  Oración   dominical  "   porque  viene de los labios  del  Señor  -  Dominus  - . . Tertuliano  afirma   que   "  el  " Pater noster "    es el resumen  o  sintesis   de todo el Evangelio ",   es la  mas perfecta     de todas las oraciones  y   la oración   por excelencia    de la Iglesia  en torno a la  que gira  toda la oración  oficial,  pública y privada   de la Iglesia:  en la Santa  Misa,   en los sacramentos,  en la liturgia de las horas, en los sacramentales  y en  el  Rosario...Somos  hijos  de Dios  por la gracia, sabemos que nuestro Padre  del cielo nos ama  y está dispuesto  a darnos   todo  lo que le pidamos  en el nombre  de  su Hijo Jesucristo, por eso el  " Pater  noster  "  es sin duda, la oración  que mas agrada a Dios. Es  lógica  la recomendación piadosa  de la Iglesia  siempre  que la rezamos: "  Atente, pie ac devote  "   "   Atentamente,  piadosamente  y  devotamente  "   dándonos  cuenta de lo que decimos  y logrando  que el corazón  se identifique  con las peticiones  que pronunciamos  con la boca. Esta  oración  crea  y  alimenta  unos vinculos   de intimidad   entre  el Padre,  su Hijo  Jesucristo  y  los hijos  de Dios  -  los fieles  cristianos  -  domestici  Dei  -   familiares  de Dios,    y    mas fuertes   que  los vinculos  familiares   de la sangre    por que son vínculos  eternos. Jesucristo  hizo  de la oración  -  unión  con el Padre  -   su alimento  y aliento   de su existencia  terrena. Jesucristo  continua  hoy  su oración,  sostiene todas nuestras oraciones,  las  que  brotan   de nuestro corazón  y   las que musitan nuestros labios.  A  lo largo  de la vida   -  en todo momento   y circunstancias -   se  alzan  millones y millones de  invocaciones,  de alabanzas   y súplicas  a Dios, pero la voz  es única, la voz  del Hijo  de Dios....Toda  oración se eleva   al Padre    "  Por Jesucristo  Nuestro Señor....". No hay   otra    posibilidad  de acceso  al Padre- Dios  sin  la mediación   e  intercesión  del  Unigenito  de Dios:    "   Jesucristo,  Camino,  Verdad  y  Vida. 

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                                                                 " LEX  ORANDI   ( XI ) " 

Siempre  se presentó  la  norma  de  la  oración  cristiana   logicamente   como una lucha  o un combate que hay  que librar, por la dificultades  que  pone  el   enemigo  -  el Diablo  -    para alejarnos   de Dios  y   la   debilidad  del  hombre  por nuestra parte. "  Diablo  "    de   "  dia "  =   al través de, a lo largo  de,   y del verbo  " ballo "   que es lanzar, tirar,   es  el salteador   que acecha  -  dia  -   a lo largo del camino   -  como un león  rugiente  -  intenta   con fiereza alejar   las  almas   de la oración  y de la  amistad con Dios, una vez lejos de Dios  ya  saltan toda   clase   de  escenarios malignos,  peligros y daños  sin  fin   en  la vida del hombre. Si  Dios enseña e insiste  en la necesidad  de la oración  -   perseverancia,  constancia,  tozudez, terquedad,    "  orate  sine intermissione  "  -   el  Diablo tiene   su contrapartida    de   alejar el alma  de la oración. No  es facil  vivir la vida  cristiana  inseparable   de  la oración  y del ejercicio  de las virtudes  por  eso  el título   iterativo  que aflora   " Lucha ascética  "    p dos  vocablos  son  sinónimos.  La  lucha  es  combate  y es batalla  y  " Ascética "   es lucha  y pelea   del verbo  " Askeo  "  que es  ejercitar, pelear, combatir,  luchar. ¡ Si fuera  facil  ser cristiano  ¿ Qué mérito  tendría  ?   No  viven  así  los simples naturales  y los paganos,  los  que viven  simplemente  "  juxta naturam "    solo    a lo   natural,   lo que  la naturaleza   pide  o  los   que viven  -  juxta ignorantiam  -    paganos,     ciegos  y lejos   de la verdad  y  de  Dios. El  cristiano  tiene que hacer  estrategia  y combate  contra si mismo,  contra el ambiente,  contra corriente, contra modas,   contra el Tentador  que hacen  todo  lo posible   para apartar al hombre   de la oración  y  de la mistad con Dios. Para  vencer   las tentaciones, obstáculos   y objeciones   contra la oración, la   distracción,  la sequedad   y la acedia  o pereza espiritual   son  necesarias  la humildad,  la templanza, la fortaleza,   la confianza  y  la perseverancia. La  estrategia  o contramedida   cristiana  huele a guerra   y  a milicia   para  lograr  la meta final  o  Cielo  "  Militia  est  vita  hominis    super terram "  " Milicia  es  la vida del hombre   sobre la tierra  " .     "  Estrategia  "     de " stratia  "  =   armada,  tropa militar    y  de  " ago  "  =  conducir, guiar, llevar,   es  el   arte  de la guerra,  es la guerra  por antonomasia, la guerra  contra uno mismo  para alcanzar     mucho  más  que    cualquier conquista  o trofeo, este o aquel  don:  Praemium  vitae aeternae.....La vida Eterna.....El cielo.  Está  también  la bandera  de los   que no  tienen tiempo  para rezar    o que  defienden  que es inutil rezar.  Anima   un   maestro  de  la oración   San Ambrosio  "   Es posible orar en todo momento  y el Señor concede siempre    mas   de lo que se le pide:   el buén ladrón solo pedía   que se acorda  de él, pero el Señor le dice:  "  Hoy  estarás conmigo en el paraiso  " .  Y  San  Agustín  aporta  "  Bueno  es el Señor quién no siempre  nos concede  lo que deseamos , para concedernos  lo mejor ."   "  En   la oración  tiene lugar la conversión  del alma  hacia Dios  y la purificación  del corazón  ".   Para  terminar    traigo al Santo  cura  de  Ars  que nos habla  de la oración   como la  medicina y panacea  que lo arregla  todo  "  La oración  nos hace ver  la  poca cosa  que  es la vida  y   caducidad  de los bienes terrenos  e   imprime  vivamente  en el  espíritu   el saludable  temor de la muerte,  del juicio, del infierno  y de la pérdida   del  Cielo. "  Podemos  resumir    que la oración  es  una resonancia  magnética    de la vida  pero  con contraste  para verla   mas clara  y mejor. Recordamos   aquel   conocido  axioma filosófico   " Nihil  volitum quim praecognitum  ..."   "  El  que no cree  en el Cielo, el que no quiere  el Cielo, el que no conoce el Cielo,   no  lucha  ni combate  ni apunta     para    alcanzar el Cielo.  

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                                                          "  LEX  ORANDI   ( X )

Seguimos puntualizando,    entre   luces y sombras,    sobre    el mediterráneo  y  océano   de la oración  que   eleva y engrandece al hombre  hasta  el    infinito    y  nos   coloca   en el  Cielo  y  en la vida eterna. La  oración  nos da   ojos  de Dios.  Otra   pregunta   ¿  Quotuplex  oratio   ? . ¿  Clases, expresiones,  formas   o modos  de oración ?. La  tradición cristiana  ha conservado  tres modos  de expresar  o calificar  y  vivir  la oración:   la oración vocal,  la oración   mental  o  meditación   y la   oración contemplativa. La oración  vocal  es la que se realiza  con palabras   como al rezar  el " Pater Noster "   o  el  " Ave María ". La oración  mental o meditación es una reflexión orante  donde intervine la inteligencia, la imaginación, la emoción, el deseo   para profundizar  nuestra fe, convertir el corazón  y fortalecer  la voluntad  de seguir a Cristo,  es una  etapa  preliminar  hacia la unión  de amor o mistica  con el Señor, se llama mental  porque la  carga del trato con Dios   descansa en la actuación  de la mente  y no en las palabras.  La oración contemplativa  es la únion   con Dios  o mirada  sencilla  a Dios en el silencio  y en el amor, es un don de Dios, durante el cual  el que ora busca    a Cristo, se entrega  a la voluntad amorosa del Padre  y recoge su ser bajo la acción  o moción del Espíritu Santo. Santa Teresa  de  Jesús  la define  como una unión o relación  de amistad  " Estando  muchas veces    tratando a solas con quién sabes que te ama  ".  Hay  que notar  que en  toda oración   debemos cuidar  los detalles  de respeto, piedad    y delicadeza  que es el  protocolo,  ha de ser piadosa, acudir a la oración  como hijos  confiados. Humilde  -  solo  desde  el " Humus ",  "  desde  el  " Hombre  " ,  desde la  " Humidad  "     porque siempre necesitamos  a Dios. Confiada, Dios nos ama  sin remedio  como  Padre, nos fiamos totalmente  de El   y estamos seguros  que nos dará siempre lo mejor -  aúnque siempre experimentamos  que  "  nuestros caminos no son los caminos  de Dios  ". Perseverante,  - tozudez  y terquedad  -   una  y otra vez, sin cansancio ni desánimo. A veces tenemos la sensación  de que Dios  no nos concede  todo lo que pedimos, habrá  que examinar si lo que  pedimos es conveniente  para nuestra  salvación  o si  nuestros rezos  tienen la  cualidades  y condiciones  requeridas. Porque suele ocurrir  que rezamos mal  -  con visión distorsionada,  no con los ojos de   Dios  -  o nos portamos  mal  y  Dios  no  encaja  en nuestros  planes  o pedimos cosas  inconvenientes. Hay  que encararse   con Dios  como  los niños pequeños  y   ¿  Por  qué  ?   y   ¿  Por qué ?   y  como  Abrahán, a a quién  el Señor  le pidió  un cupo  de  cién  justos   ¿   Señor   y  si hubiera   cincuenta, y  si hubiera  cuarenta,  y si hubiera  treinta, y si hubiera  veinte y si hubiera  diez  ? . Dice el Señor:   "  Si  hay diez  perdono  a las ciudades  malditas  de Sodoma y Gomorra,  me acomodo   y   sigo en mi  línea  de amor,  de  bién,  de amistad,   de misericordia  y perdón. " .  Señor  ¿ Para que nos  mandas  "  Pedir  y recibireis,  llamar  y se os abrirá,  buscar y encontrareis  " . ?  Dios   no duerme  y siempre está  operativo   y vigilante   para   atender y resolver   los enredos  de sus  hijos. La oración  nos une mas a Dios   para  comprender mejor   sus   planes    sobre nosotros  y sobre los demás,  poniendo las cosas en  su  lugar, salimos  fortalecidos para luchar  contra el mal y  hacer el bién, para enfrentarnos  a las dificultades  de la vida  con serenidad  y alegría  al   descifrar  el  "  Omnia in bonum  "   "  Todo es para nuestro bién  ",   solo  la oración  nos consigue  la gracia   de permanecer  hasta el fin fieles a Cristo,  cooperar   con Dios  a la redención  del mundo  y a la salvación  de  hombres. 

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                                                                    " LEX ORANDI   ( IX ) " 

Entre  los   enésimos  e infinitos casos    y ejemplos   de la vida  de oración -    orar  sin  desfallecer  y  vida contemplativa   -  me acuerdo  de  aquel  hombre  bueno  y  lleno de  fe   -   el repartidor   de leche  del pueblo -   que rodos los dias    con los cacharros   de la leche   antes del reparto   se acercaba a   la puerta   de la Iglesia  y  rezaba así: "  Jesús,   aquí  está Juan, el lechero, tu amigo  "   y comenzaba su trabajo  o  aquel  otro   labrador  que  todos  los  dias  dejaba  los instrumentos   de  trabajo a la puerta   de la Iglesia, entraba  y permanecía de rodillas un buén rato    sin  apartar los ojos del sagrario. Como  llamaba tanto la   atención   alguién  le preguntó:    Eufrasio,  ¿ tú que le dices al Señor  ? . No le digo nada,  yo le miro y el me mira  "   y se marchaba  a las  faenas del campo. Se entiende facilmente  lo que es la vida  de oración  y el trato  con Dios.  ¡ Mira   que tratamos   cosas  y   a   tanta   gente  en nuestra vida  ! . Pero  tratar a Dios  la  esencia  y diferencia   de la vida   es abismal. Jesús  reza  y  nos  invita a rezar continuamente,  es un gran honor  y categoria   hablar con   Dios , si queremos hablar  o tratar    con cualquier personaje   siempre tenemos que esperar, Dios no hace esperar. Recordamos  una vez mas  la  invitación  repetida  e insistente  de  Jesús  para  entrar en la profundidad  y novedad    que descubrimos en cada  rato   de  oración   " Es preciso orar en todo momento  y no desfallecer  " .  Hay mucho que resolver   y necesidades   que arreglar  y   dejarme añadir  -  sin la oración todo queda desarreglado  - .  Tenemos que rezar siempre, pero  hay momentos mas  pertinentes y  adecuados  que nos  señala  la pedagogia   de la oración:  al levantarse y al acostarse,   oración de la mañana  y  al atardecer,  antes y después de las comidas,  la Liturgia  de las  horas,  la Eucaristia dominical,  visitas al Santísimo,  después de comulgar, al empezar un trabajo   sin olvidar que la Santa  Misa    es  el  mejor  momento  cumbre   de la oración   para  alabar,  dar gracias, pedir perdón  por los pecados  y poner en manos de  Dios   tantas  y tantas  necesidades    propias  y    todas   las necesidades  del mundo entero.  San  Gregorio  Nacianceno - Padre  de la Iglesia  Griega  - en el siglo  IV    va mas allá  en la   euforia    de la oración   y se  atreve a decir "  Es necesario  rezar  mas que respirar ". Hablaremos   de los infinitos  modos   de orar  porque  la  oración  personal  es  única e irrepetible  y  no se puede encorsetar  a nadie,  Dios quiere  escuchar  tu voz,  tu timbre y tu sonido,  le encanta  al Señor   escuchar  latir  y el amor  de cada corazón  como una  tecla   distinta  del piano  -  teclas blancas   y negras -   sonidos  naturales  de las  teclas blancas;   -  sostenidos  y  bemoles -  de las teclas negras  del único instrumento  preferido   de Dios: el hombre. Cuando  el hombre reza  pone  armonia   y  música   y   afina      el  universo. 

    

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¿ Quién  puede enseñar a rezar ?   El  que  reza   y  quién mas reza   son los   santos, podemos decir  que los santos son maestros  y pedagogos  de la oración. Los  santos  son  para los cristianos  modelos  de oración y a ellos pedimos  también  que intercedan  por nosotros y por el mundo  entero. Los  santos son el fundamento  y  la columna  que sostienen   este mundo,   es dificil  e imposible    controlar      las faltas o crisis  de   este mundo, pero  se puede   afirmar  obviamente   que  hay  una  "  macróstica  crisis  "    de  santos  y  de oración. Al  hablar de maestros de la oración  ademàs  tenemos que hablar   de la familia cristiana -  la oración cotidiana   de la  familia  -   que es la escuela natural  para educar   a los hijos  en la oración  y   de la piedad completada   por los  sacerdotes,   maestros,  religiosos, catequesis, grupos de oración y  la dirección espiritual. Por  la   mediación  de los santos  - como maestros  de oración  -     en la historia  se han desarrollado  diversos tipos    de espiritualidad   que enseñan  a vivir  y practicar la oración.  Cuenta Santa Teresa   de   Jesús:  "  Quién no hallare  maestro  que le enseñe  oración, tome  este glorioso  Santo  -  San José  -   por maestro  y no errará  en el camino  ".  Siguen   las preguntas  ¿ Donde hacer oración ?  . Podemos hablar con  Dios  siempre  y en todo  lugar  -  dia  y noche  -  siempre  está atento y  a  la escucha  de sus  hijos,  porque  lo ve todo, lo  oye todo  y está en todas partes,  sin embargo, el sitio mas  apropiado  para orar es el templo,  donde está   Dios  de una manera singular. En el sagrario  está  Jesucristo - Dios - ,   verdadero  Dios    y verdadero hombre  -  con su cuerpo, sangre,  alma y divinidad, el mismo que nació en  Belén, vivió en  Nazareth  y murió  en la cruz  y resucitó  en el  Calvario. Además  en el templo  se celebra  la Santa Misa   que es la oración   por antonomasia,   mas sublime y eficaz   porque  es   la oración  de Cristo  y de la Iglesia,  el mas alto servicio  para el mundo  y para los designios de Dios. Me comentaba  un señor   con mucha  fe   después de   asistir    a   Misa:  Padre   en este mundo  puede faltar  el sol  -  ya Dios  arreglaría  -   pero  lo que no puede faltar  nunca  es la Santa Misa. Hemos  de amar  mucho la Misa  -  es impensable algo que   pueda   hacer  mas bién   y  mas provecho   al hombre  -    y asistir a ella  siempre que podamos   porque  es el momento   en que Cristo  -  Centro  de la historia  -   ofrece en adoración  y  acción gracias   infinita, expiando  los pecados del mundo  entero  -  hombres y mujeres    que murieron,   que  viven  y  que  vivirán  -  y  pidiendo  por las necesidades     de todos los hombres.  Ahora  no lo vemos  claro,    pero  este mundo  no se  aplasta   ahora mismo   porque lo sostiene  la columna y la palanca  de la  oración  y de la Santa  Misa. A mas  santos y mas oración  mas  seguridad  y firmeza   del mundo. Nos recuerda  el Papa  Pio XII :   "  En todos   los  momentos  y circunstancias,  orad, orad, orad,  la oración es la  llave de todos  los tesoros de Dios, es el arma de combate  y de la victoria  de todas las batallas    por el bién y contra el mal . ".  El Santo  cura  de  Ars   nos  secunda  y avala:  "  Con la oración lo podeis todo, es el arma  que conquista a Dios " .  San  Agustín  trata de  investigar   el  poder  omnimodo   de la  oracion  y  lo explica así:  "  Jesucristo  - Dios  omnipotente  -  se vincula  y  se  une a nuestra oración, ora por nosotros,  ora en nosotros  y recibe   nuestra oración  como   nuestro  Dios.  ".  Quién  sabe mucho del poder de la oración  es el diablo  por eso  nos empuja     con todo  su poderío   y astucia     a dejar la oración.  ¡  Cuantos  pecadores  saldrían  del pecado, si acertasen  a recurrir  y manejar  el arma  de la oración !.

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TITULARES   DE LA  "  SPRICH   - WORTEN  "   DESDE  LA   280  HASTA  LA 290.

281.-    "  NOVENO  MANDAMIENTO.  NO CONSENTIRÁS  PENSAMIENTOS  NI DESEOS  IMPUROS.

282.-    "  DECIMO  MANDAMIENTO. NO CODICIARÁS LOS BIENES AJENOS "

283.-    "  EROTAPROKRISEIS.  DOCTRINA  ENTREGADA  POR EL  VIEJO MÉTODO   DE  "  PREGUNTAS Y RESPUESTAS .  "  LEX  ORANDI  ( I )  ".LA ORACIÓN EN LA VIDA CRISTIANA"

284.-    "   LEX ORANDI  (II)  "  .  "  ¿  QUE ES  LA ORACIÓN  ? ". 

285.-    "   LEX  ORANDI  (III)  "   "  LA ORACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO  ".

286.-    "   LEX ORANDI  (IV) "     "   LA ORACIÓN REALIZADA EN JESUS  ".

287.-    "   LEX  ORANDI (V) "   "   LA ORACIÓN EN TIEMPOS DE LA IGLESIA  "

288.-    "   LEX  ORANDI  (VI) "   "   LA TRADICIÓN DE LA ORACIÓN "  " FUENTES  DE LA ORACIÓN  ".

289.-    "   LEX  ORANDI  (VII) "   "  CAMINOS DE LA ORACIÓN  "   ¿ A QUIÉN  SE DIRIGE LA ORACIÓN  ? ". 

   

    

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                                                                     " LEX  ORANDI  ( VII )  "

En  nuestras  consideraciones   sobre  la oración   con el   antiguo método   de la    "  EROTOPROKRISEIS  "  es decir,  de  preguntas y respuestas  ahora  nos  toca   responder  a esta  curiosa  pregunta  ¿  A quién  se dirige la oración  ?  ¿ Cual  es el camino  de la oración ?  .  Hay  mucho caminos  y diversos  de oración, según  los diferentes contextos   históricos,  sociales  y culturales,  pero siempre  el camino es dirigirse a Dios  Padre, por mediación  de Jesucristo,  el Hijo,  en la unidad  del  Espíritu Santo.  La oración  pública  y litúrgica   de la Iglesia  y  toda oración personal  tiene  como meta  y término  la   Santísima Trinidad,  identidad  de naturaleza y  distinción  de personas. Como  un solo  puchero.  La  referencia  a  Dios Padre  está clara -  principio  sin principio  -   y  fuente de toda  las gracias  y de todo bién. La  mediación  de Jesucristo    por su  Santísima  Humanidad  -  ora  en nosotros,  con nosotros  y  por nosotros - la hemos aprendido  de sus labios,  toda la oración lleva este sello    "  Te lo pedimos  por Nuestro Señor Jesucristo -  Dios eterno  - ".  Y  la intervención  del Espíritu Santo  también  está clara  " El  Espíritu Santo   viene  en ayuda  de nuestra flaqueza,   porque nosotros  no sabemos pedir  lo  que  nos conviene  pero  el mismo Espíritu -  maestro  de  oración  -  aboga  por nosotros  con gemidos inefables....". La  oración  de la  Iglesia  -  madre y maestra  de oración -  es  el modelo,  camino  y patrón  de toda oración    personal   para que  discurra  por ese cauce verdadero  de la comunicación   con Dios uno y trino,  la oración  no tiene  límites  ni  fondo. La  oración va dirigida a   Dios y solo a Dios,  por medio  de Jesucristo  en la unidad del Espíritu Santo. Pero  Dios  se acomoda a nuestra  condición humana  y  permite  usar  de la  bondad,  intercesión,  ejemplaridad,  causalidad   y  santidad   de  sus   criaturas   para ayudarnos  a llegar  mas facilmente   a Dios    por eso interponemos    como mediadores  a los  ángeles y a los santos  y  de modo singular  a la Madre de Dios  y  a San José   para que presenten  y avalen  nuestras peticiones    y necesidades  ante  Dios,  es  decir,  mediadores  secundarios  que nos ayuden  en nuestro camino hacia Dios.  Por eso la  Iglesia    ama  y enseña a  rezar  a María  y rezar con María - la orante perfecta  -   para  alabar    " Magnificat  "   e invocar   con ella al Señor, pués María   nos  "   muestra   el camino  "  "  Iter  para tutum "   camino seguro  de Cristo. Así reza  la Iglesia  a  María  con   infinitos  cantos, oraciones e  himnos  como   el  " Ave maría "  y   el "  Santo  Rosario  " , el himno "  Akathistos  "   "  Panagia  "  "  Paráclisis  "    que  brotan    de las   diversas  tradiciones  cristianas. Es  decir,  de   "  María,  numquam  satis  "    de   "   María,   nada  ni nunca  es demasiado ".

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Seguimos   dando algunas pinceladas   en nuestro   trabajo    de   "  EROTAPROKRISEIS  "    exposición   de la doctrina  cristiana  en la forma tradicional-catequética   de  "  preguntas y  respuestas " . Ahora  nos  toca analizar  la  "  Lex  orandi  " , la  vida  de oración  en la Iglesia,  aprender a hacer oración,  la Tradición  de la oración,  fuentes  de la oración, el camino  de  la oración. A   través  de la  Tradición viva, es como  en la Iglesia  el Espíritu Santo    enseña a orar  a los hijos  de  Dios  para  dar respuesta  a la petición  " Señor, enséñanos a orar ". Normalmente  el cristiano aprende a rezar  en la familia -  iglesia doméstica  -   desde  muy pequeños  se enseñan a los hijos  las primeras oraciones  con las que nos dirigimos  a Dios,  a Jesús,  a la Virgen   y a los santos. Son oraciones sencillas  y entrañables  que se conservan y transmiten  de padres a hijos. Esto que se vive en la familia, se vive particularmente  en la Iglesia  -  familia y comunidad de oración -   si vivimos como buenos hijos, esta buena  madre  que es la Iglesia  nos enseñará  a hacer oración  y nos  ayudará  para  que  consigamos ser "  almas de oración  ".  Añadimos otro brochazo  sobre las  fuentes de la oración   para perfilar  y encarrilar  nuestro camino  hacia   la vida  de oración,  la voz  que Dios quiere oir  es la voz  nuestra   -  el timbre  y sonido  de tu corazón  -   que es el que ora  pero con la   fuente y música de fondo  que  es la Palabra   de Dios  -  fuente principal  y  orientativa  -  de la oración. En  la Sagrada Escritura  es Dios  quién  nos habla  -  El Verbo, la  Palabra, Cristo  nos habla  - y nos enseña  y anima a orar, el que lee la Escritura  aprende a orar. La  liturgia   de la  Iglesia  anuncia, actualiza  y comunica  el misterio  de Dios  y de la salvación, nos enseña a orar, ora en  nosotros  y con nosotros. Las  virtudes teologales, fe, esperanza y  amor se refieren directamente a Dios  y nos comunican  un trato de oración continua  y contemplativa. Los  acontecimientos de cada dia,  el trabajo,  la vida de familia,  todas  tus cosas  y preocupaciones, la amistad, el descanso, el deporte  son fuentes  de oración, ocasión de encuentro con Cristo  porque  el  "  tema  y asunto  de mi oración  es el tema de mi vida ".  Dice  el Santo  Cura  de Ars   "  Si mi lengua  no quiere rezar   o   se olvida  de decir  que te  amo,     que mi corazón  te lo repita  cada vez  que respiro ".

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                                                            "  LEX  ORANDI   ( V )  " 

Podemos decir   que la oración  es un elemento  constitutivo   de la Iglesia,  la Iglesia  vive en oración  y  existe para orar.  Así  se comprende  la importancia  y  la palanca  -   la inestimable ayuda  de las almas que rezan  -  y    la misión   y  vida  de la Iglesia   que   enseña  y trabaja para  que sus fieles   intensifiquen  el trato  con  Dios. El  Espíritu   Santo  es el que suscita  en los  fieles  la vida de oración, tan rica y variada,   donde  tiene  su origen  las distintas instituciones,  espiritualidades  y  carismas,  el Epíritu  Santo  es el maestro   de la oración cristiana. Todos  los sentimientos y necesidades   que embargan  el alma  son formas esenciales   de oración  cristiana  y   forman el esquema  o  paradigma  de  la  oración  de la  Iglesia: oración  de adoración,  de bendición,   de alabanza,  de petición,  de intercesión y de acción  de gracias. Todo  el contenido  de la oración  de la   Iglesia   se centra   en la   oración  por antonomasia  y  principal   cuando  se celebra  la   Eucaristía   que contiene  y expresa  todas  las formas  de oración.  Así  hablan  los teólogos    de  los   fines    de la  Santa Misa:  latreutico  -   de  latria  -   que es adoración,    prosternación   y   alabanza  del hombre  que se reconoce  criatura   ante su Creador  -  tres veces santo - :  eucarístico -  de  eucaristia -    dar gracias  a Dios   incesantemente  y convertir  todo acontecimiento en acción  de gracias;  impetratorio   o  de  petición,  petición   de perdón  y   por todas  nuestras necesidades  espirituales  y  materiales,  la primera necesidad es la llegada del Reino  de Dios;   propiciatorio   para  hacer propicio  y favorable   a Dios  y moverlo a la piedad  y a la misericordia,  aplacar la ira   de Dios. En los Hechos  de los Apóstoles   se narra  que la primitiva   comunidad  de los creyentes  "  asiduamente  se reunían  para  la  Eucaristía  y  la oración  ".  El  Espíritu Santo,  Maestro interior de la oración   de la oración  cristiana, educa   y anima   a la iglesia  en la vida    de oración  y la hace  entrar  cada vez  con  mayor  luz  y    profundidad   en la contemplación  y en la unión  con el insondable  misterio  de Cristo. Santa  María,  maestra  de la   oración,  rumiaba   todos  los acontecimientos  de Dios  en su corazón  y  nos enseñó  a orar  con aquel  -   fiat -  hágase   y  con el  -  magnificat  -   un himno de humildad y de reconocimiento,    nos  empuja  al trato   confiado  con  Jesús   en   las bodas   de   Caná   "  Haced  lo que  El  os diga ",  Se  puede decir  que la Iglesia  nació  en el oratorio  del  Cenáculo,  en la oración  del Pentecostés.   Santa  María   ianuguró  la oración  de la Iglesia  tras la partida  de su Hijo  al Cielo, reunida  con los  Apóstoles  en el Cenáculo  "  perseveraban  únánimes    en la oración " .  Santa  María,   Madre  de Dios y  Madre  nuestra   es el mejor ejemplo  y  maestra   de la oración.

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Si  la oración  es  tan antigua como el hombre  y  tan necesaria  como el latir  del corazón  o el aire que respiramos  -   la oración da sentido a la vida en cualquier  circunstancia  -   es lógico  que al  aparecer Jesús  sobre la tierra  -  perfecto  Dios y perfecto hombre  -    iba  a ser  el modelo y ejemplo perfecto   y  el mejor maestro  de la oración. Hoy  nos toca  enfocar  y  poner nuestra  lupa  en la vida de oración  de Jesús. Cristo - Hijo único  de Dios  -   está  relacionado  -  oracionado -  con el Padre y  con el Espíritu Santo,  es el vértice y  cumbre  por donde van  y a donde llegan   todas la oraciones  así  se  cierran   y encomiendan  todas las oraciones  publicas  de la Iglesia:  " Por  Nuestro Señor  Jesucristo...." .  Así Jesús enseña a rezar a sus discípulos  con el ejemplo  y la pedagogia  divina  para ponernos  cerca  del  Padre    en la intimidad y familiaridad  de  Dios, cuando  receis, rezar  así "  Pater Noster  qui es   in  coelis  ......" Padre  nuestro, que estás  en el Cielo ".....¿ Quién enseñó a Jesus a  orar  ?  .   Jesús  aprendió  a rezar  en el marco   de  la vida   de oración - Sitz  im Lebem  -   en  la casa  de  su  Madre  María   y   de  su  padre  San José  -   como  todos los hijos  del mundo   que  aprenden a rezar  en  la familia  -   iglesia doméstica  -  y  de la tradición judia,  pero  su oración brota  de  una fuente  mas   secreta, profunda y ontológica  porque   es el Hijo  eterno  de Dios -  eterna  oración,  relación, intimidad  y dialogo  con el Padre  -    principio y fin  de toda  la oración  que , en su humanidad  santa,  dirige  al Padre  la oración  filial perfecta. Jesús está  en constante  comunión  de amor   y  petición  -  intercesión  -   con el Padre.  Jesús  ora  desde la tierra:  el evangelio  cuenta   que con frecuencia  se entregaba a la oración   en la noche,   en soledad  y en secreto. Jesus  enseña  a orar: " Padre  nuestro  "   para que nos dirijamos  como  hijos  de Dios  en unión  con Cristo  a   Dios,  nuestro Padre. Jesús atiende la oración,  toma la iniciativa  y se  adelanta  a la necesidad,  como  es Dios  -  final de la oración  -    en muchas   ocasiones responde  a la  oración   de la gente  con los milagros. Jesús   escuchaba, atendía  y despachaba la oración. ¿  Cómo  oró Jesús  en su pasión ?  . Jesús  en su agonía  en  Getsemaní    ora    cumpliendo   el designio amoroso del Padre,  aceptando todas   las angustias   y necesidades  de la humanidad  y   las presenta al Padre   que las  acoge y  escucha,   mas allá de toda esperanza,  resucitándolo  de entre los muertos. ¿  Cómo nos enseña Jesús a orar ? . Como   divino maestro  de la oración,   ademas  del  " Pater noster " ,    nos  habla de las disposiciones   requeridas  para  la verdadera oración:   la  pureza  del   corazón, que busca  el   Reino   y perdona  a los  enemigos,  la confianza  filial   que va mas allá  de lo que sentimos  y comprendemos  y  la vigilancia  para protegernos de la tentación. La  oración  siempre  cambia  nuestra vida  y es eficaz   porque  está  unida  indefectiblemente  a la fe  y  a la oración  de  Jesús,  podemos presentar  nuestras  necesidades y peticiones a Dios  y ser escuchados:  "  Pedid y recibireis...."  . No  rezamos  o rezamos mal,  nos  falta  fe y confianza . En  resumen  "  THAT  IST  THE   QUESTION  "   "  ESTE ES  EL ASUNTO "  .    ¿  Rezamos  o no rezamos  ?   .   Es  vida  diametralmente   distinta,  si rezamos   es señal  de que vamos por buén   camino -  salvación  -,  si no rezamos,   también es una señal   de  mal camino -  condenación -.

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Ante  la esencia  y la presencia  de la   apasionante    e  importante   realidad   de la oración    podemos  escribir sin miedo a equivocarnos  aquel  axioma  " Nulla  dies sine oratione   "   "  Ningún dia sin oración  "    tiene el  mismo imperativo  y fuerza    necesaria    que   el  "  Nulla dies  sine  corde  "   " Nulla  die sine aere "   es imposible   vivir  sin corazón  y sin   aire.  Existe  una vocación universal  a la oración   porque  la criatura  tira al   Creador  como un   imán  y aún después  de la frenada  o caida  del hombre  sigue siendo capaz  de  reconocer al   Creador  y   conserva  el deseo innato  hacía  el que le ha dado la existencia. Todas las religiones   dejan testimonio de  este   indeleble  deseo   por parte del hombre    pero es Dios - Creador  quién  primero  e incesantemente  atrae a todos los hombres  al encuentro misterioso  de la oración. La oración  es el resultado  del conocimiento   y reconocimiento   de Dios  Creador  y del conocimiento    y reconocimiento   de la criatura.  A poco   que colaboren los padres, los niños  descubren  a  Dios-Padre- Creador   con facilidad   y  con proclividad  esencial,   por eso los niños rezan tan bién,  quienes   no rezan  o rezan menos son los mayores  - egoistas, orgullosos,  desconfiados  y  que piden razones a Dios. Los  niños     con  la misma  naturalidad  y sencillez    que hablan con sus padres, les  llaman  y les piden  lo que necesitan y les besan  y les abrazan  así  hacen con  Dios   en sus  oraciones. ¡  Qué bién  suena  esta conzoneta   de los niños  y niñas  italianos  cuando vienen  a confesarse  " Ho  fato  questo, ho fato  questo  altro   e   poi basta  " . Clara, concisa y concreta. La  criatura  al conocerse a si misma -   criatura  humana  y contingente  -   sabe sus limitaciones  y sus  necesidades  de ahí  que se abra   y se eleve  hacia  Dios  en la oración   para que   les solucione  o nos ayude  a solucionarlas. Al   sobrevolar  el antiguo Testamento   encontramos   primitivos antepasados   y  grandes patriarcas   que fueron hombres  y maestros  de oración:   Abrahan, Jacob, Moises, David  y  los profetas  que hablaban con  Dios  como con un amigo. Los  Salmos son la obra maestra   de la oración    de los hombres   del Antiguo Testamento y  son pieza fundamental de la oración   hodierna  de la iglesia. En los Salmos  volcaron  sus necesidades   y su esperanza  los pueblos antiguos   que miraban sobre todo a  la venida  del Salvador,  tan anhelada   y  tan  rezada. Abrahan   es un modelo perfecto de  oración  porque camina  y vive en la presencia  de Dios,  le escucha y le obedece. Se  atreve a  discutir para interceder  con  audaz  confianza  por el pueblo pecador. ¿  Cómo oraba Moisés ? .La  oración de Moisés  es modelo  de oración  contemplativa  de  altas cumbres  y  zarzas ardientes conversa   a solas  con Dios   frecuente  y largamente  -   vis a vis  -   cara cara  -    como habla un hombre con su amigo. De  esta intimidad  con Dios Moisés    saca la fuerza   contra  el Faraón  de  Egipto   en favor de su pueblo  y su oración  prefigura   la intercesión  del único salvador  y mediador,  Cristo - Jesús. El  rey David,  "    rey    según el corazón  de Dios "   es el pastor que ora   con confianza  por  su pueblo  a Aquel   que es  el  solo Rey  y Señor. Los  profetas sacan  de la oración    su  luz, su profecia  y su   fuerza    para exhortar  al pueblo a la fe  y a la conversión  del   corazón. El  profeta Elias, el padre de los profetas,  en el monte Carmelo   obtiene  el retorno   del pueblo a la fe   gracias a la intervención  de Dios, al que  Elias   rezaba así  "   Respóndeme, Señor, respóndeme ".º  Los Salmos   son el vértice  de la oración en el Antiguo Testamento   para mantener  vivir   la fe  personal  y comunitaria,  porque cantan las maravillas  de Dios en la Creación y en la historia   de la salvación. El mismo  Cristo  rezaba con los  Salmos. Hoy  siguen siendo un elemento  esencial  y permanente  de la oración    de la Iglesia  que se adaptan  a los hombres  de toda condición  y tiempo. En  las  siguientes  "  SPRICH   - WORTEN  "     aterrizaremos  en  el Nuevo  Testamento    para  saborear  el testimonio   de   la plenitud  de la oración  realizada  por  Jesús,    ver  y  palpar    como  reza la Iglesia.

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                                                                   " LEX  ORANDI   ( II )

En  nuestro trabajo  sobre la oración  seguiremos   los   pasos   de la escolástica    ¿  Qué es la oración ?   ¿  Quotuplex  oratio  -  clases  de oración  ?  ¿ Para   que  es  la oración ?.  Hablaremos  de la revelación  de la oración,  vocacion  universal   de la oración, la oración  en el  antiguo Testamento  y en el Nuevo Testamento,  la oración  plenamente  revelada   y realizada   en Jesús,  necesidad  de la oración,   la oración en el tiempo presente   de la Iglesia,  fuentes  y  vida  de la oración,  los santos   maestros de la oracion,   la vida    de oración,  expresiones  y combate  de la oración y  la explicitación   concreta   y  sintética   de  la oración   en   la oración  dominical  o  Pater - Noster. La  oración  es una  palanca   poderosísima  y  una   columna  petrea  que  sostiene y mantiene  a toda la Iglesia. Es el vínculo  y  eslabón   de la cadena  que une  al hombre  con Dios. Es  el hilo  y vinculo   que    une  y  vertebra   el dogma de  la  Comunion  de los  Santos. La oración obtiene  el perdón  y   aumenta la gracia. La  oración  junto con la gracia  son binomios  de   salvación. Todo  el fruto  de las instituciones  de la  Iglesia  depende  de  la vida de oración  y  contemplación. Los  monasterios  del  "  ora et labora  "   y   de vida  de  oración  contemplativa   en los claustros  y  " Opus  Dei  "   con la  vida contemplativa   en la calle   y  en  medio  del trabajo  -  in mezzo   della  estrada  -. Hacer   de  la   oración,  trabajo  y  del trabajo, oración. Vida  contemplativa  en   medio  del mundo.  Todo  el evangelio  nos  habla  de la necesidad  de la oración,   la vida y  ejemplo  de Jesús  -  coepit  facere et docere  -  primero da ejemplo  y  luego enseña,  primero hace, reza  y  habla con su Padre    y  luego  nos   enseñó   a orar  con  la oración  por  antonomasia  y  divina   centra,  orienta    prioriza    nuestras  súplicas   y oraciones:  Pater Noster...Ver  rezar  a Jesús, enamoró a los  Apóstoles,  que  gritan  "  Domine, doce  nos orare  "  " Señor,  enséñanos a orar ".  Y  así  respira  la Iglesia  hasta  hoy   con los pulmones   de la oración. La  oración  conserva  y aumenta la   fe  y   vigoriza  y  fortalece  las virtudes. Es  imposible  mantener  viva,  activa  y    sana  la  vida  cristiana  sin la oración. Hay  multi- respuestas  para  la pregunta  ¿   Que es la oración ?  . En  el fondo  y desde viejo  el catecismo  lo  dice con toda sencillez  " Orar  es hablar con   Dios   " .  Cualquier   persona  que se pone  a hablar con  Dios -  con palabras  o sin palabras -  con fe,  humildad  y confianza , está haciendo  la mejor oración. Otro  santo   la define así  "  es la elevación del alma a Dios  " .  "  Cor ad cor....se corazón a corazón  " .  Santa Teresa  de Jesús  escribe  aquella   frase tan bella  "   Tratar de amistad  con Dios, estando  muchas  veces tratando a solas con quién sabemos que  nos ama "   "   San Juan Pablo II  oración  es  "  un  diálogo con Dios, un diálogo  de confianza  y de amor  "    con el fin  de adorarlo,  darle gracias, implorar  el perdón  y pedir  lo que necesitamos. Hablar  con   Dios  igual que hablamos  con nuestros padres y amigos. La oración  siempre es un don de Dios que sale al encuentro del hombre. La  oración cristiana  es la relación personal  y viva  de los hijos  de Dios  con su Padre  infinitamente bueno,  con su Hijo Jesucristo  y con el Espíritu Santo  que habita en nuestros corazones   para  encender, activar  y  mantener  nuestra alma  en  permanente  oración.

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                                                                    " LEX  ORANDI   ( I )  " 

En nuestro  trabajo     de   "  EROTAPROKRISEIS  "    es decir,   de preguntas  y    respuestas   para conocer  las verdades  mas sabias y vitales   sobre la aventura de la vida humana,  ahora entramos  en  el apasionante  e inagotable   tema  de la oración  en este último  tramo   del  Catecismo   que se titula  " Lex  orandi  "   " Ley  de la oración  ". Nos atrevemos a   hacer algunas consideraciones   en  cuatro pinceladas  sobre  esta feliz  y  poderosa  norma   de vida  cristiana. La   oración  es tan antigua como el hombre, es como la respiración,   es como el pulso o latido   del corazón, es una  cosa normal, connatural  de cada hombre. Si  no tuvieramos  la oración   por  revelación,  por experiencia,  por  tradición  y herencia,    por  mandato  expreso   de Jesús  y  de la Iglesia,     por  necesidad   la inventaría  cada  ser humano.Es una reacción  del ser humano  -   creatura -  cuando descubre a su   Padre y Creador  y   por nuestra indigencia  es una relación   ontológica   de amistad  y de intimidad  con  Dios,  es hablar con  Dios  sin protocolos  y sin citas  de audiencia,  es una  relación  familiar  filial  y paterna,  no  todo  es Dios pero   Dios  está en todo  y  nos  espera y escucha  las peticiones  y súplicas  de  sus  hijos  -  los hombres  -.  El  mejor modelo  de la oración  es  la vida  del niño   en relación  con el padre y la madre  ¿  Qué hace el niño ?  .  Llora, patalea,  pide, llama,  juega,  habla, ríe, hace  travesuras,  se comunica  con los padres   y  los trata.  Esa  es la oración: hablar con Dios  que es nuestro  Padre  y Señor, a quién debemos todo, a quién  mostramos  reverencia  y agradecimiento, al que le  llevamos  todas nuestras  necesidades  y  pedimos perdón   por  nuestras travesuras  y  porque  no correspondemos  a su  amor   providente y misericordioso. Alguién  ha dicho   que   "   nunca   es mas grande  el hombre  que cuando  está de rodillas  "   significando  que orar  y rezar  es  una   obligación   seria,  ontológica  y necesaria  para  la vida  como aire  que se respira   y   para la salvación eterna,  al tiempo que nos eleva a la dignidad  de contertulios  con Dios, creador del universo  y fuente de todo  bién. Esta es la capacidad,  categoria y   dignidad   del ser  humano  poder   hablar  con  Dios  y  arreglarlo todo. Como presumen  los hombres y  colocan en su  "  curriculum   vitae "    las efemérides -  presencia, conversación,  favores,   convivencia  -  con personajes ilustres   de  este mundo  si tuvieron  ocasión  de vivirlas. ¿ Quién  nos gana  a nosotros ?  ¿  Donde  está la sangre azul ?  .  Si  somos hijos  de Dios,   si podemos hablar  con  Dios,  si somos herederos del Cielo. Dice   Santa Teresa  de Jesús  "  No hay hombre  mas poderoso  que el que reza "    y    añadfe    "  Nadie se condena, solo el que ha  dejado de rezar. Por  inanición  le faltó  el oxígeno  de la oración. Le  faltó  la    perseverancia, la  terquedad  y  la   tozudez    en la oración  como  enseña  Jesús. 

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Dios  deja todo bién atado  y  puntualizado   para   que su creatura  preferida y previlegiada   sepa y pueda orientarse   con seguridad  hasta el Cielo. Los  bienes  materiales  que les regala  pueden ser un estorbo   y  por eso  eso  nos pone en el  panel  también   el  décimo y ultimo    mandamiento  que  anuncia  "  No codiciarás los bienes ajenos " .  Un  toque de atención  de Padre  porque  sabe  que ese peligro está ahí  y el hombre  se olvida  de que vale mas que   todas las cosas  y se pega a las cosas. Salta la avaricia, el deseo desordenado  de las riquezas  y   de los bienes   de   los   otros  y  la envidia  que es tristeza ante los bienes   del projimo. La  codicia  se explica  en   un pagano  que no tiene otra  esperanza  que los bienes caducos  y terrenos, pero  en un cristiano  que  tiene   la esperanza    teologal  mas allá del tiempo  y de las cosas efímeras  y  tiene el mayor  deseo  del hombre que es ver a Dios. ¡ Quiero ver a Dios  !  . Es el grito  y  deseo  de todo humano. El  hombre realiza  su verdadera  y  plena felicidad  en la visión  de aquel que lo ha creado  por Amor  y  lo atrae hacia sí  en su infinito amor. Así  lo  recuerda San  Gregorio de Nisa: "  El que ve a Dios  obtiene  todos los bienes  que se pueden concebir ".  Dios  baja  a lo  mas interior y  profundo  de nuestro  ser  para proteger  y  ayudar  en este conflicto  interior   de desorden  y de tensión  que este uso   de los bienes materiales  que el hombre necesita  para   subsistir  y desarrollar su vida  en la tierra. Es  necesario  que el hombre  haga fructificar   sus talentos  -  su ingenio y el trabajo -  todas  las posibilidades económicas  para ejercer  su libertad, ayudar a la familia  y  promover el bienestar social, pero  no puede esclavizarse  y  estar  pegado   a los bienes  efímeros porque el hombre  es más  y vale más.  La  conformidad  con lo que  Dios nos da  nos hace felices, la  avaricia,   la codicia  y la envidia  de lo que no se posee es lo que no hace feliz a nadie. El verdadero  tesoro  y riqueza  está en el Cielo. Zaqueo  y  Lázaro  eran  hombres  ricos,  pero no tenían el corazón pegado a las riquezas  porque en su corazón  estaba el amor  y la amistad  con Jesús. No  toda  riqueza es mala, ni toda pobreza es buena. No todos los ricos se condenarán  ni todos lo pobres se salvarán. Hay  muchos ricos  que  tienen  su  corazón lleno  de  Dios,  y hay muchos  pobres  que   tienen  su corazón  ocupado  con una cadenita  de oro  o  cucharita de oro,  pero son cadenas  que  nos alejan de Dios. De  nada nos sirve vivir  sin un céntimo  si  acariciamos el deseo   de poseerlo. Se  puede ser avaro  sin tener dinero. Nos  recuerda  San José María : "  No  consiste  la verdadera pobreza  en no tener, sino en estar  desprendido, por eso  hay pobres  que realmente  son ricos ". El  décimo  mandamiento  nos   ayuda   al  desprendimiento    y la lucha contra el  apego  de los bienes de la tierra, fomentando el deseo  de la felicidad  verdadera  que se alcanza   -  aquí -   viviendo  en gracia de Dios  por encima de todo  y después  - en plenitud  -  en el Cielo, viendo a Dios  y gozando  de Dios. Nos   recuerda  también  esta  ley  universal  "  No bajan    con el rico  al sepulcro  sus riquezas  ". 

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Dios   protege  y   pone orden  y disciplina   en todo  lo que ha creado    por eso  nos  advierte  a los   hombres   de los  peligros  y daños   que puede  causar  la sexualidad  y  como  custodia nos da  también  el  noveno mandamiento  de la ley de Dios  "   No consentirás  pensamientos  ni deseos impuros  "    ahora    va   de  " internis ",   pensamientos  y  deseos,    ya nos  advirtió  en el sexto  mandamiento  -   va  de  "  "externis " ,  prohibiendo   actos y acciones  deshonestas. Ahora  va  al interior, al corazón, al  alma   donde empieza el  origen   del mal  -  el  pecado -   no basta  el   feismo   o   farismo   del exterior  o  fachada. El hombre está    construido  así  -  cuerpo   y alma -   antes de pecar  con  el cuerpo  ya  peca   con el corazón. "  De dentro  del corazón  salen  las intenciones  malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones ".  Por eso  la  lucha   y  atención  -   mandamientos,  oración,  castidad,  pureza  -   contra la concupiscencia  que nos  propone  Dios  pasan  por la purificación  del corazón,  Dios nos quiere  limpios,  santos y castos  por dentro  y  por fuera. " Dichosos  los limpios de corazón porque ellos verán a  Dios  " . La  virtud  de la pureza ha de alcanzarse  solo  con la ayuda de Dios y  con la lucha personal  porque el lodo de la impureza  mancha  -  en la  concupiscencia  anida  el egoismo  de altura -   que  nos aleja  del  bién,   del amor de Dios  y del prójimo. Dios  lo advierte   porque  queda desde el   pecado  original  esa herida abierta  o tirón  de la carne  que   reclama  con  " egoismo "   el placer  de la sexualidad  sin tener  en cuenta  la disciplina  y  los fueros  de Dios  sobre el cuerpo. La impureza ciega  y obscurece. El hombre  no es una   bestia  incapaz    de remontar  sus instintos  como pretende  la permisividad   de las costumbres  y el  ambiente social,   Dios  al poner  estas  normas  de juego   desde la misma  raiz interior  "  No  manda ningún imposible, sino que  cuando lo ordena advierte  que hagas lo que  puedas, que pidas lo que no puedas  y  El  te ayudará para que puedas  "   sic  San Agustín. San Juán   nos recuerda  esta  triple  concupiscencia  que configuran  al ser humano  "  Concupiscencia  de la carne,  concupiscencia    de los ojos  y la soberbia  de la vida  "    este   es el paquete  de cada uno  como consecuencia   del pecado original. La  concupiscencia  en si misma no es mala  ni es pecado, pero  inclina  al pecado  y solo daña  al que  consiente  y  no combate. Sucede  lo que  a las  moscas  en verano  cuando se posan  son molestas en la cara, el que posen  no depende  de nosotros  -  de nosotros depende el ahuyentarlas  - . Es  bueno  y santo  luchar contra las tentaciones  contra la castidad, evitar  las ocasiones  y  pedir ayuda  "  Hacer lo posible  por quitar la tentación  de encima "   para no perder  la paz y la alegría. Hermanas pequeñas  de la castidad  son el pudor  y la modestia   no solo del cuerpo sino  de los sentimientos y deseos. El erotismo  y  el libertinaje sexual  que impregna     la sociedad  -  leyes y costumbres -    atentan  no solo  contra la fe  sino  contra la dignidad  humana. La historia  nos cuenta  que si no se vive  la  pureza, las personas  y los pueblos  se embrutecen, viviendo como las bestias. " Ad  casum...."   nos recuerda San   Ambrosio  "   Quién no  sabe o no quiere  controlar  su concupiscencia  es como un caballo  desbocado,  que en su violenta  carrera atropella  cuanto encuentra, y él mismo  caballo, en su desenfreno,  se maltrata,  patalea  y hiere  " .   

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                                                     SPRICH   - WORTEN   - 280

TITULARES  DE LA  " SPRICH  - WORTEN  "    DESDE LA 270  HASTA LA 280.

271.-     " DECANOMIA  "   "  DEKALOGO  "  " LOS DIEZ MANDAMIENTOS  DE LA LEY  DE DIOS.

272.-     "  PROTO - MANDAMIENTO "   " PRIMER  MANDAMIENTO:  AMARÁS  AL SEÑOR,  TU DIOS, CON TODO TU CORAZÓN,  CON TODA TU ALMA  Y CON TODAS TUS FUERZAS  "

273.-     " SEGUNDO MANDAMIENTO:  NO TOMARÁS  EL NOMBRE DE DIOS EN VANO  "

274.-     "  TERCER  MANDAMIENTO:  SANTIFICARÁS LAS FIESTAS ".

275.-      "  CUARTO MANDAMIENTO :  DULCE PRECEPTO,   HONRARÁS  A TU PADRE Y A TU MADRE " .

276.-     "   NO MATARÁS ....."

277.-     "   PUREZA  Y  CASTIDAD,  NO COMETERÁS ACTOS IMPUROS  " 

278.-     "   SEPTIMO MANDAMIENTO:  NO ROBARÁS  " 

279.-     "   OCTAVO  MANDAMIENTO:  NO DIRÁS FALSO  TESTIMONIO  NI MENTIRÁS "

280.-     "  TITULARES  DE  LA  " SPRICH  -  WORTEN  "   DESDE  LA  270   HASTA LA  280. " 

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                                                              SPRICH  -  WORTEN  -  279

 Es  facil  observar que nuestro mundo  tiene     además una tecla   muy desafinada  -  la verdad  -  tecla central   del teclado  para  la armonia,  éxito   y convivencia  humana. Desafinado  está  todo el teclado  de la vida   porque  todo está   perfectamente  orquestado  -  el diablo  no sabe  mas  -   es  decir,  montar todo  en contrapartida    contra los  diez mandamientos   de la Ley de Dios. A mas  teclas, mas desafinamientos, a  más mandamientos   de  Dios   más   contrapartidas  y mas  maldades. El diablo no abre  nuevas pistas   de progreso  para la humanidad, no entiende  de la  verdad  ni del   bién,  solo pone  piedras y obstaculos  en el camino de la vida. "  Diablo "    de  " dia "   =  a través de    y de  "  ballo "  =  lanzar, tirar. Es un  buén  tirador,  que asalta, pone trabas  en el camino, es un pirata. El  Diablo  es ,padre de la mentira. Hay  va otro blanco  para el diablo  el octavo mandamiento:"  No dirás falso testimonio  ni mentirás ". Las  relaciones humanas  entre los hombres   parecen estar enturbiadas   por  tantas  mentiras,  calumnias,  difamaciones  y falsos testimonios. Si a la  transparencia  no a la doblez,  a  la simulación,  a la hipocresía    y a la  dicotomía de la vida . A  todo esto debemos oponer  el amor a la verdad. Dice Santo   Tomás :  "  La verdad es algo divino, hay que  respetarla y amarla "    cuesta y exige esfuerzos. Sinceros  y  leales  con   Dios, con nosotros mismos y con los demás. Para  vivir  en sociedad  se necesita   la verdad,    parece cosa pequeña  como una cerilla,   pero puede destruir   un bosque  -  muchas cosas grandes, convivencia, amistad,  progreso,  confianza  - . El  martirio  es la prueba   suprema del  testimonio   de la verdad   de la fe. La honra,  la autoestima    y la fama  es un bién mas importante  que   los bienes materiales,   no podemos  destruir ni robar la honra de los demás   así  parece  que suena  el piano  de nuestra  sociedad   totalmente desafinado:  chismes, enredos, calumnias, susurraciones,  maledicencias  o difamaciones, falsos testimonios,  adulación,  juicios temerarios,  ironias,  burlas,  violación  de secretos,  perjurios,  mentiras . ¡ Cuantas amistades rotas  por no saber callar a  tiempo !. Ahora  entiendo  como a la hora del juicio    por toda palabra ociosa   que hablen los hombres  han de dar cuenta de ella.La  obligación  de restituir la honra    de los demás   es   tan    grave   que obliga   para ser perdonada   a la  restitución    como un objeto robado. ¡ Es facil desplumar una gallina  pero  muy dificil  volver a poner las plumas en su  sitio  !  . Logicamente  tenemos que cuidar  y defender  cada uno la buena fama: " Jesús responde a Caifás  ante las bofetadas   de un criado " Si hablé mal,  muéstrame en qué   y si  bién  ¿ Por qué me pegas ? . Es verdad  que podemos ayudar a los demás  con la corrección fraterna  con  nobleza  diciendo las cosas claras   cara  a cara  y de frente, nunca  a espaldas. Decir las cosas claras  con verdad  y amor   es ayudar  a nuestros hermanos  porque   " La verdad os hará libres " .....La  verdad  es bella  por si misma. Jesucristo  es la  Verdad  de Dios  que se ha manifestado   integramente  "  Yo  soy la Verdad ".

                                                           SORICH   -  WORTEN  - 278

  De  todos los bienes  que encontramos  en la tierra al nacer   los hombres   somos  administradores:  los  hemos  recibido,   familia  y  cosas que se necesitan  para  vivir y desenvolverse. Si  todos  los   bienes recibidos  no estorban  para  alcanzar  nuestro  fin   que es el Cielo, ya no se llaman  bienes   sino males.  No es el hombre  para las cosas   sino   las cosas para el hombre. El  hombre  para proteger su autonomia, libertad  y estímulo  del trabajo   necesita  la propiedad privada  - casa, dinero, tierras -   y los sistemas  o políticas  que   anulan  o coartan   la libertad, el trabajo,  y la propiedad privada -  derechos  y deberes fundamentales   del  hombre  son antinaturales  - contra   naturam  - . Teniendo  en cuenta   esos  principios básicos y originales,  armonizarlos  y  tutelarlos  es el  objetivo  y  misión  del  séptimo  y noveno   y   el décimo  mandamiento   de la Ley de Dios.  Ahora el séptimo mandamiento  prohibe   todas las actuaciones  que atentan contra  los derechos  del projimo:  el robo, quitar o retener una cosa  cont5ra la voluntad de su dueño;  la usura  que es prestar dinero  u otra cosa   exigiendo  un    interés  excesivo;  el fraude  es dar una cosa por otra  o no dar el justo  peso y medida;   prohibe   también  retener deliberadamente  objetos  perdidos,  pagar salarios injustos,  la especulacion  de precios  y terrenos, la corrupción  en los que tienen que tomar  decisiones,  el fraude fiscal,  falsificación de cheques   de letras y facturas, gastos excesivos  y despilfarro.   Toda  la gusanería   que crece  en la conducta de los hombres   en nuestra sociedad  lejos  de   la   justicia, del amor  y  del temor  de Dios. El pecado grave  del robo  se puede perdonar   en la confesión,  pero es necesario   devolver lo robado  o reparar el daño. Dios  créo  el hombre  "  Ad laborem "   para   trabajar  y este  es el significado   del trabajo  que es un derecho  y un deber mediante  el cual el hombre   colabora  con  Dios  Creador.  Trabajando  con empeño y  competencia,  la persona actualiza  las capacidades inscritas   en su naturaleza,  exalta  los dones  del  Creador  y los talentos  recibidos, procura su sustento  y el de su familia  y sirve a la   sociedad   y   por la gracia  de Dios  el trabajo  se convierte en un medio de santificación y colaboración  con Cristo para la salvación  de los demás. El Estado  procura la seguiridad y defensa   de los derechos   y libertades   y de la propiedad privada,   vigila y encauza el ejercicio  de  los derechos humanos  inalienables. Los trabajadores  deben cumplir  con su trabajo  en conciencia, con competencia  y dedicación. La  Iglesia  enciende  las  luces  rojas   e interviene - con su doctrina social  -    en  materia social  y económica, e incluso en el plano  internacional,  anunciando  que todas las naciones  e instituciones  deben obrar  con los   principios    de la solidaridad  y subsidiaridad   para  eliminar  o reducir  la miseria  y la desigualdad      de los recursos  y de los medios  económicos, las injusticias   económicas  y  sociales, la explotación   de las personas, acumulación  de las  deudas  de los paises pobres y de los mecanismos  perversos  que obstaculizan  el desarrollo  de los paises  menos desarrollados. Este   emporio  -   commercium  humanum  -   no es una ciudad  sin ley    o   del  -  primi capientis  -     del primero que   llegue y que  lo coja,   sino que tiene  unas barreras   y unos límites  controlados,  regulados   y sancionados    también  por el  séptimo  mandamiento  de la ley  de Dios:   "  No roborás...." .