domingo, 20 de junio de 2010

LA PROFECÍA DE OSEAS


Además de los profetas Mayores están lo profetas Menores llamados así porque son breves los escritos que nos dejaron.
Forman un equipo de doce: Oseas, Joel, Amos, Abdías, Baruk, Jonás ,Micheas, Nahum, Habacub, Sofonías, Ageo, Zacarías, y Malaquas.
Oseas suele aparecer mamo el primero de los profetas menores. Vivió en el siglo VIII a de Cristo.
Transmite este mensaje del Señor a su pueblo: “Cásate con una prostituta y engendra hijas de prostitución porque este pueblo se ha entregado a la prostitución –idolatría- y se ha apartado del Señor...”
Expone el amor y la misericordia de Dios hacia el pueblo infiel de Israel simbolizado por una mujer mala y adúltera.
Recuerda el tema de la alianza o testamento entre Dios-fiel y su pueblo –infiel- .
Usa esta comparación, figura, parábola, ejemplo de marido fiel y su mujer prostituta porque es su historia personal.
Oseas es hombre que amando intensamente a su esposa Gomer, sufre la amarga experiencia de su infidelidad y no encuentra otra salida que seguir amando a pesar de todo.
Oseas presenta su propia historia y experiencia como imagen y fotografía del amor de Dios y la infidelidad de su pueblo. Pueblo es igual a idolatría e infidelidad y el amor de Dios es más fuerte que la infidelidad. Es una ruptura de la alianza. Es la Ilógica del amor. A pesar de todo Dios –esposo amante y fiel- ama a su pueblo y el pueblo volverá porque se siente amado y no despreciado. Enfatiza en la imagen del matrimonio para expresar y exponer las relaciones entre Dios y su pueblo.
La mujer que ya era ramera –historia de la salvación- historia del pueblo de Israel- desde Egipto es una historia de infidelidades o se hizo prostituta luego de casarse, representa la nación infiel por su idolatría, Baales y fornicaciones; sus hijos representan y figuran a los israelitas: Israel , Samaría y Judá que Dios no quiere como hijos y serán castigados por los Asirios y Babilonios, pero cuando el pueblo vuelva a Dios por su penitencia entonces Dios lo recibe siempre como una nación fiel y como esposa –su Iglesia_.
Oseas expone, piensa y anuncia la historia actual de su pueblo con episodios reales y simbólicos pero su profecía mira a la fidelidad y felicidad de todos los hijos de Dios reunidos de todos los tiempos y de todas las naciones –su Iglesia universal y el reino eterno de Jesucristo-.
Manuel Latorre de Lafuente

EZEQUIEL PROFETA Y MÁRTIR


Ezequiel es el tercero de los profetas llamados mayores nacido en una familia sacerdotal de los Buzi en Jerusalén.
Fue deportado por Nabucodonosor a Babilonia y vivió en la ciudad de Tell-Aviv junta el río Quebar –uno de los canales del río Eufrates- que regaba el valle de Caldeá.
El argumento de su libro y su profecía en la Biblia lo constituyen las palabras, el anuncio y las alegorías que preconizaban las amenazas de Dios contra Israel, contra Judá y también contra los gentiles y les recuerda las promesas de restauración del Pueblo de Dios.
Ezequiel se refiere a la restauración final o apocatástasis que traerá el Mesías. Emplea el termino promonárquico “Nasi” que designa el príncipe le la verdad, de la dinastía real de David, el Mesías –Rey y Habla ya de un solo rebaño y un solo pastor. No emplea el mismo termino cuando habla ya de un solo rebaño y un solo pastor. No emplea el mismo termino cuando habla de los infieles y depravados reyes de Judá e Israel que el Melek o Rey.
Expone con duras y crudas alegorías o símbolos la infidelidad del pueblo y de los reyes comparando a Israel y a Judá como “Dos muchachas prostitutas y rameras”.
Predica el valor de la santidad ante un pueblo y reyes que practicaban la opresión y el robo haciendo violencia e injusticias para tener contentos a sus ídolos, pastores que dispersaban a las ovejas y buscaban el provecho propio.
En una visión de los huesos contempla a los israelitas deportados y dispersados como un “campo de huesos”, un pueblo muerto, sepultado en medio de paganos.
El pueblo de Israel es como campo de esqueletos.
Para explicar la pobreza y la terrible miseria a la que estaban sometidos los judíos contaba que cocían el pan con secos excrementos humanos y de animales.
Aunque sean poco refinadas estas figuras, imágenes o símbolos para exponer la desgracia y la situación histórica del pueblo no podemos analizar la historia desde nuestra óptica y cultura. Siempre es necesario colocarnos “In situ o momento histórico”.
Todavía conocemos hoy algunos pueblos que cuecen el pan en las tahonas con estiércol seco, secado al sol.
La historia de Israel es como una sucesión de infidelidades. La santidad de Dios es ofendida con la idolatría o profanación de las criaturas y con la profanación del verdadero culto.
Ahora sufren el exilio por su pecado, pero el profeta Ezequiel le infunde animo y esperanza que retornarán de la cautividad.
Dios mantiene su palabra y dará la liberación ofrecida en contra de lo que vanamente prometen los ídolos.
Ezequiel murió en el destierro luchando contra la idolatría.
Manuel Latorre de Lafuente

sábado, 19 de junio de 2010

SANCTI JUSTINI MARTIRIS ACTA


Suele citarse el Acta Justini como tipo y modelo de otros relatos da tantos mártires conocidos y desconocidos.
Se presenta el protocolo del proceso judicial con un esquema aséptico, frío y estereotipado: interrogatorio, negativa y sentencia.
Si el relator es cristiano retoca y añade algún detalle personal o doctrinal.
El maestro Justino junto con cinco hombres y una mujer padecieron el martirio el año 165 durante el reinado del emperador Marco Aurelio. Fueron encarcelados por el prefecto de Roma. Está consignada la fecha: 1 de Junio y los nombres. El relator debió ser un escribano cristiano porque tacha de injustas –anomos- las leyes romanas anticristianas y califica de Santos a los acusados.
El interrogatorio muestra una estructura muy simple y conocida. El prefecto pregunta: ¿Cómo vivís? ¿Que enseñas? ¿Dónde os reunís?. Luego amenaza con la flagelación o azotes y con la decapitación. Algunas veces preguntan a los acusados se creen en una resurrección que justifique tal y tanto riesgo. En este caso a la respuesta afirmativa se suspende el interrogatorio y se pronuncia la sentencia de muerte. ¡Parece que la resurrección hace pupa al diablo y al imperio romano!
Tanto las pregunta como las respuestas tienen un esquema mental implícito. Así a la pregunta a cerca del modo de vida Justino responde: “Nosotros llevamos una vida inocente...” responde en el fonda a las acusaciones de crimen que el populacho y la chusma lanza febrilmente contra los cristianos. A la pregunta sobre la doctrina nueva y maléfica del cristianismo, Justino responde que conoce todas las filosofías y doctrinas porque las ha estudiado y vivido pero al fin se había dejado convencer por la verdad de los cristianos. El prefecto cierra oídos y pasa de largo alguna breve exposición y aclaración de la fe cristiana: Dios creador del mundo, Crist, hijo de Dios y Salvador del mundo, premio y castigo eternos, los profetas como precursores etc.
A la pregunta sobre el lugar o punto secreto de reunión y a que hora Justino responde: “El lugar es siempre público, conocido por todos y accesible para todos”.
Última pregunta: Eres cristiano? Al escuchar la respuesta firme y valiente afirmativa inmediatamente se lee la sentencia de muerte para todos ellos.
La sentencia se basa en el Nomen Christianum que es el único fundamento legal porque presupone implícitamente que un cristiano que confiesa su fe no sacrifica ni inciensa ni adora a los dioses e ídolos que mandan las leyes romanas.
De esta confrontación cruenta entre cristianismo y romanismo al final triunfará la religión del Galileo y la paz y la sensatez democráticas con edicto de tolerancia del emperador cristiano Constantino, hijo de Santa Elena en el año 313.
Manuel Latorre de Lafuente

MÁRTIRES


Durante la persecución romana contra el naciente cristianismo surge además de la Apologética cristiana la nueva figura del “Martirio” y un género literario que lo relata: “Acta Martyrum o actas de los mártires, las Pasiones et Martyria o Pasiones y martirios y las “Legenda Martyrum o leyendas de los mártires”.
Martyr es un vocablo griego que significa testigo por antonomasia de fe cristiana. Luego puede tener otros significados o acepciones extensivas y paralelas como cuentan las “Leyendas de los mártires”.
Las “Acta martyrum o simplemente Actas eran unos protocolos –formularios o documentos matrices- del proceso judicial. Se hacía el interrogatorio delante del procónsul. Los escribanos retenían en la memoria o escribían.
Comienzan los formularios o protocolos con el dato de la fecha, el nombre del juez y de los acusados, dato del asunto, cargo o acusación. El procónsul abre el interrogatorio fijando la identidad de los acusados, en este caso no se da el nombre civil, solo se limitan a confesar: “Christianus sum o Cristiana sum...Soy cristiano o soy cristiana...”el proceso trata de demostrar el supuesto crimen de los cristianos y les exigen jurar por el genio del emperador y ofrecer una Suplicatio por él. El procónsul intenta conseguir la Apostasía o renuncia a la fe cristiana, les amenaza que reconsideren su vida, su juventud, su ancianidad ,sus obligaciones familiares, les prometen riquezas, honores, cargos palatinos y oficiales importantes y les advierten de la inminente pena de muerte, decapitatio, destierro, crucifixión, minas, lupanarias, hogueras, fieras del circo, espectáculos circenses donde el actor o personaje muere de verdad etc.
Toda esta artimaña no tenía éxito alguno, al contrario los acusados –cristianos tratan de convencer al juez y al público y les recuerdan la justa y merecida represalia de Dios.
Al final queda solo la total negativa al culto pagano. Paso seguido se lee la sentencia de muerte escrita y tipada- ex tabella- de una tablilla.
Una sentencia estereotipada y dada de antemano.
El otro genero literario Martyria et Passiones son como las Actas pero relatados y contados por un autor cristiano que pone sus retoques a los fríos y asépticos protocolos judiciales y algunos apuntes como Santos mártires o Emperadores inicuos o Leyes totalmente injustas. Dan detalles de la detención y de la estancia en la cárcel, datos de los acusados, describen las torturas y los milagros que tienes lugar, citan la Biblia.
Las Legenda Martyrum o leyendas de los mártires tienen un núcleo histórico pero contienen muchos relatos espúreos y elementos de fantasía piadosa y los motivos y los ideales de sus relatos martiriales son opuestos a los mártires cristianos .
Manuel Latorre de Lafuente

miércoles, 2 de junio de 2010

LA PROFECÍA DE BARUC


Baruc era el discípulo amado y secretario del profeta Jeremías que había nacido en Jerusalén en una familia judía de alto rango.
En la revuelta y rebelión de los judíos donde fue asesinado el gobernador caldeo-babilonio Godolías huyó con Jeremías a Egipto y con el pueblo ante las represalias de Nabucodonosor.
A la muerte de Jeremías en Tafnis de Egipto pasó a acompañar a los deportados en Babilonia y allí compuso su librito de profecías, breve pero precioso, con 6 capítulos. El último capitulo sexto lo ocupa a modo de apéndice la famosa
“carta de Jeremías” a los cautivos animándolos a que no caigan en la idolatría.
El cuerpo y núcleo del libro de Baruc cuenta las circunstancias y la realidad histórica de su pueblo en aquel momento: la infidelidad y los pecados del pueblo, de los reyes y de los sacerdotes provocaron el justo castigo de Dios con el cautiverio; el pueblo judío sufre y confiesa su pecado y pide misericordia; pero después de un largo y duro exilio el Señor le dará la libertad, el gozo y la alegría del retorno y de la restauración.
Al final el capitulo sexto contiene la “Carta de Jeremías” que les anuncia y predice que lograrán la libertad y los exhorta a huir de idolatra.
Ahora vosotros veréis en Babilonia que estáis rodeados de dioses fabricados de oro, de plata, de madera y de piedra, llevados a hombros y que causan un temor respetuoso a las gentes.
Guardaos vosotros –pueblo de Dios- de imitar lo que hacen los extranjeros de modo que lleguéis a temerlos y respetarlos.
L lengua de esos ídolos está muda y seca y no hablan.
Esos dioses con sus sacerdotes, barraganas y rameras no saben ni pueden librarse del orín y de la polilla.
Sus gentes y sus sacerdotes rugen dando gritos en la presencia de esos ídolos dorados y plateados y ellos no sienten ni escuchan. Su culto es como una cena o un convite delante de un muerto.
Adornados y vestidos brillantemente son como las piedras del monte.
Aunque a los ídolos le hicieran algún bien o algún mal no pueden volver la paga correspondiente, no pueden dar riqueza ni tomas venganza de nadie.
Son fabricados por manos de hombres, por carpinteros y plateros y nunca serán más que aquello que quieran sus sacerdotes y sus rameras.
Más que ellos valen las bestias del campo que pueden defenderse y refugiarse por si mismas. Ellos y sus estatuas, si caen no pueden levantarse si alguien no los pone de pie.
Castigados y confundidos serás todos esos adoradores falsos porque les falta vuestra luz y vuestra sabiduría.
Baruc envió su profecía –su librito- junto con limosnas y algún dinero a los judíos de Jerusalén para que ofreciesen sacrificios y holocaustos por ellos y por la salud de Nabucodonosor y de su hijo Baltasar.
Manuel Latorre de Lafuente

MELITON DE SARDES


Este famoso y antiguo apologista del siglo II fue obispo de Sardes en Lidia de Asia Menor y contemporáneo de los emperadores Antonio Pio (138-161) y de Marco Aurelio (161-180) a quienes dirigió una aplogia para aclarar la situación , defender y suavizar las relaciones entre el cristianismo o iglesia y el estado romano.
Hizo varios viajes a Jerusalén para conocer de “visu” la antigua tradición cristiana, gran predicador y escritor. De sus muchas obras solo se conservan fragmentos.
Además de las Apologías se conservan dos importantes Homilías: “homilía sobre la Pascua y Homilía sobre la pasión”. En estas homilías festivas se pueden leer la doctrina cristiana tradicional –no sistematizada- pero si muchas piezas sueltas sobre el concepto de Dios, sobre la mariología etc.
En la Homilía sobre la Pascua deja entrever que por aquel tiempo y lugar de Asia Menor en medio de la polémica sobre la celebración de la Pascua, ello: eran “Cuarto-decimanos” es decir , celebraban la Pascua en día fijo –14 de Nisan o Abril-, mientras en otros lugares como ahora la Pascua cristiana se celebraba el Domingo primero después del equinoccio de primavera o el primer domingo de la primera luna llena de primavera del primer domingo después del 21 de Marzo.
En la Homilía sobre la Pascua hace estudio y exposición tipologico de la Pascua antigua que tiene su realidad verdadera en la Pascua nueva o cristiana.
Estudia en el Antiguo testamento referente a la Pascua los “Tipoi y los Topoi. Tipoi son los tipos, el simbolismo, la figura, la prefiguración, el proyecto, el misterio que encierra la palabra del Viejo Testamento.
Topoi del griego“topos" son los lugares, situaciones, personajes, la esclavitud del pueblo en Egipto, la tierra de promisión, el paso del mar Rojo, el desierto, el cordero, el Faraón opresor, Moisés el libertador.
Melitón de Sardes hace ver como todos estos “tipoi y topoi” se realiza en la Nueva Pascua de Cristo y en su Resurrección.
Una obra no se construye sin proyecto. El proyecto que se va a realizar –la salvación y redención del genero humano- se modela primero con cera, o con arcilla, o con madera, con un modelo o figura, un andamio destinado a desaparecer una vez que está construida la grande obra con su bella forma y verdadera realidad.
Dime Ángel exterminador lo que te ha intimidado en Egipto: ¿La inmolación del cordero o la vida del Señor? ¿La muerte de la oveja o la figura del Señor? ¿La sangre del cordero o el Espíritu del Señor?.
En la “Homilía sobre la pasión” hace una larga invectiva antijudia y expone la paradoja del asesinato de Dios com respuesta a sus acciones benéficas.
Manuel Latorre de Lafuente

ATENAGORAS


Aunque el nombre de este antiguo y considerado Apologeta “Athenagoras” es de origen griego nada nos dice sobre su persona ni sobre su vida.
Athenagoras vocablo compuesto de Athenas que es la capital de Grecia y de Agorás que es plaza pública. Plaza de Atenas.
Según algunos estudiosos una de sus Apologías lleva el título de “Filósofo de Atenas”, pero con certeza poco se sabe e incluso se duda de la antigüedad de la Apología que fue descubierta en el siglo X.
Otros defienden que Athenagoras fue el primer presidente de la famosa escuela de Alejandría pero también es poco fiable.
Se conservan dos obras de Athenagoras: “Suplica a favor de los cristianos” y “Sobre la resurrección de los muertos”.
La Apología o defensa de la fe cristiana se dirige al emperador Marco Aurelio Cómodo entre los años
176 y 180.
Athenagoras combate las tres acusaciones más populares contra los cristianos “ ateismo, incesto y canibalismo.
Pretende desmontar el enfrentamiento o confrontación entre el paganismo del imperio romano y el naciente cristianismo. Según la idea o concepción del estado romano todo aquel que no adore, sacrifique o inciense a los dioses del imperio y al emperador –Apoteosis o endiosamiento- se consideran como “ateos”, enemigos del pueblo y cometen delito de “lesa majestad” contra la autoridad del emperador y para nada importa ya el resto de su comportamiento.
Para los cristianos son “ateos” todos aquellos que no adoran al único y verdadero Dios porque adoran a toda clase de dioses falsos e ídolos fabricados por manos de los hombres según capricho y carta.
La chusma y el pueblo gritaba en los circos contra los cristianos: “Ateos, ateos...”. Los santos y los mártires asentían: “eso, ateos.. y morían...”
Athenagoras defiende que el cristianismo no es un ateismo, sino un monoteísmo, una religión única, verdadera y revelada que habla de un solo Dios –omnipotente- increado-indivisible y eterno y sin posibilidad de que existan dos o mas dioses.
Despacha brevemente la acusación de incesto y canibalismo que provienen de las envidias y odios viciosos y celos amargos frente a la vida santa, y al Panarión o vida llena de virtudes de los cristianos difícil de explicar y de digerir.
En la obra de “Resurrección” defiende el sentido y finalidad de la creación que es la vida eterna con hombres completos, es decir, con alma y con cuerpo. La muerte es la separación momentánea –Dios no tiene prisa ni tiempo- del alma y del cuerpo y debe juntar de nuevo y necesariamente cuerpo y alma. para Dios es más fácil juntar los elementos disueltos de cada cuerpo que formar cuerpos originalmente sin elementos.
Manuel Latorre de Lafuente