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EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON : Klein Praeludium de Bach

LEON MAGNO

La historia nos habla de muchos personajes con el predicado de “ Magno o Grande “ pero hubo hasta ahora dos Papas solo que llevan este título honorífico: el Papa León Magno y el Papa Gregorio Magno los dos del mismo calibre y magnitud. Leon Magno nació en la Toscana de Italia, Padre y Doctor de la Iglesia, el Padre de la Iglesia mas ilustre de este periodo en el siglo V. Desde el punto de vista político tuvo que enfrentarse a la invasión de los pueblos del Norte manteniendo una digna actitud ante Atila, rey de los Hunos y con Genserico, rey de los Vandalos. Hizo retroceder a Atila en Mantua y con Genserico no pudo evitar el saqueo de Roma, pero pudo obtener que la ciudad al menos fuera liberada del incendio y respetada la vida de los habitantes. Desde el punto de vista pastoral sostuvo una lucha vigorosa contra los herejes monofisitas, maniqueos y pelagianos. Resistió al emperador Teodosio II que defendía al heresiarca Eutiques y condenó el “ latrocinio de Efeso “, escribió una carta magna y dogmática “ Tomus ad Flavianum “ donde expone la ortodoxa y tradicional doctrina católica referente a la unidad de la Persona de Cristo – kata hypostasim - y la dualidad - duo phisis - de las dos naturalezas, distinta y completas y nunca confundidas ni subordinadas en Cristo. El monosifismo de Eutiques triunfó en un seudo-Concilio celebrado en Efeso el año 450 y fué condenado en el Concilio de Calcedonia en el año 451 que el el cuarto Concilio ecumenico. El concilio de Calcedonia no resolvió ni acabó con el monofisismo. Los emperadores Zenón y Justiniano trabajaron por la pacificación en la controversia de Eutiques pero la cosa se agravó con el Cisma de Acacio heresiarca de Constantinopla. En otra tentativa el emperador Justiniano logró del Papa Vigil algunas concesiones en favor de los monofisitas para hacerles volver a la Iglesia. Pero la Iglesia tuvo que condenar en el Concilio de Constantinopla - quinto concilio ecumenico - en el año 553 los famosos “ Tres Capitulos “ o escritos de carácter nestoriano que predicaban defendían Diodoro de Tarso, Teodoro de Mopsuestía y de Teodoreto de Ciro. Los herejes monofisistas siguen resistiendo y el Papa León Magno fundamentó e impulsó la primacia de la sede episcopal de la antigua capital del imperio – Roma - y empezó a vincularse la idea del cristianismo con la “ Ciudad Eterna “. El Concilio de Calcedonia del año 451 fué el primer concilio ecumenico presidido por el Obispo de Roma considerado como primado.El Papa León Magno murió en el año 461.

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EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON : Choral 54 de J.S. Bach.Alabad, c...

OBRAS DE TEODORETO DE CIRO

Teodoreto de Ciro es un fecundo escritor con muchos trabajos literarios sobre exégesis, doctrinas dogmáticas y cristológicas y también con su Historia Eclesiástica. En exegesis biblica es el mayor biblista de la Escuela de Antioquia por su originalidad y calidad. Tiene comentarios sobre el Libro Cantar de los Cantares, Daniel, Ezequiel, los doce profetas Menores, los Salmos, Isaias, Jeremias y sobre las 14 Cartas de San Pablo. Empleó el estilo o formato de las “ Erotaprokriseis “ es decir, el sistema pedagógico con preguntas y repuestas sobre el Octateuco, el Libro de los Reyes y de los Paralipómenos. En todos estos trabajos utilizó las traducciones griegas de los Septuaginta o de los setenta y la versión Peshita Siriaca. Hace un estudio preciso y estricto - literal - de cada texto en autenticidad, autoría, datación, fecha de la obra, circunstancias históricas, intención del autor, estilo, genero literario etc. Sobre dogmática escribió su obra “ Eranistes o Polymorfus “ que es “ Mendigo o Multiforme “ contra los monofisitas. Este título “ Eranistes o Mendigo “ pretendía explicar los errores doctrinales - pobreza de dotrina - partiendo de las herejias – Historia de las Herejias - . Ataca y critica al monofisismo de Eutiques acusándolo de que mendiga, repite, plagia y compila las multiples y variopintas herejías pretéritas como el gnosticismo, arrianismo y apolinarismo.Compone esta obra en forma de dialogo entre el mendigo y un cristiano ortodoxo. Pone en boca del creyente ortodoxo tres predicados cristológicos y fundamentales: “ Atreptos “ o inmutabilidad de su naturaleza; “ Asingitos “ o autonomia de ambas naturalezas en Cristo; “ Apathes “ o impasibilidad de su naturaleza divina. También hizo un compendio de todas las herejias: Haereticarum fabularum compendium...” . Finalmente su “ Historia Eclesiástica “ es una continuación de la famosa “ Historia Eclesiástica “ de Eusebio de Cesarea que terminaba con la victoria de Constantino sobre el usurpador Licinio en el año 324. Anteriormente ya otros historiadores Rufino. Socrates y Sozomeno habían cumplimentado esta obra desde el año 325 acentuando y analizando la historia de la herejias mientras Teodoreto de Ciro hace una orientación profunda apologética y antiherética - puntualmente antiarriana - y analizando la historia de la salvación dirigida y marcada por la providencia de Dios.

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EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON . Choral 203 de J.S. Bach. Oh homb...

TEODORETO DE CIRO

Teodoreto nació en Antioquía en el seno de una familia cristiana y recibió una esmerada formación académica dentro de la comunidad de la Iglesia. Ejerció el ministerio y servicio de lector y pronto vendió todos sus bienes siguiendo el Evangelio y se retiró a un monasterio de Nikertai en Apamea – Siria - cerca de Gábala. Allí por su piedad y formación fué elegido como Obispo de Ciro donde sirvió durante 40 años como pastor incansable, teológo, escritor y político eclesial y social. Fué un prolífico teólogo de la Iglesia griega con su obras dogmáticas, exegéticas y con su obra de Historia Eclesiástica. Fué un auténtico opositor de Cirilo de Alejandría desarrollando la cristologia antioquena después del nestorianismo hasta el Concilio de Calcedonia en el año 451. Estuvo involucrado en la famosa y conocida crisis y disputa de los ” Tres capitulos “ o escritos de color nestoriano corriendo la misma suerte que Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia. Durante los primeros años de su episcopado se dedicó a combatir a los paganos y herejes. En la convocatoria para el Concilio de Efeso de la año 431 se puso contra Cirilo de Alejandría defendiendo los intereses de los Obispos orientales capitaneados por Juan de Antioquía que rechazaron la condena de Nestorio por parte del Concilio y de Cirilo. Teodoreto escribió una imputación contra los anatemas de Cirilo hacia Nestorio “ Apologia XII anathematistorum contra Theodoretum ….” se conservó solo con este titulo. Recién terminado el Concilio de Efeso del 431 escribió una obra cristológica contra Cirilo titulada “ Penthalogus contra Cirillum et contra Concilium Ephesinum….”. Cuando Cirilo atacó a Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia arremetió Teodoreto y salió en su defensa con un escrito “ Pro Diodoro et Theodoro...” Al final Teodoreto pudo dedicarse en cuerpo y alma al gobierno de su diocesis hasta que apareció y entró en escena la nueva controversia y herejía de Eutiques presbítero de Constantinopla. Escribió su obra dogmática “ Eranistes o Mendigo “ contra el monofisismo de Eutiques y se ganó la aprobación de la Escuela de Alejandría, pero fué depuesto por Dioscoro y tuvo que retirarse a su aniguo monasterio de Nikarti donde murió en paz con la Iglesia...

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EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON : Prince of Denmark´s. March

OBRAS DE CIRILO DE ALEJANDRÍA

La obra literaria de Cirilo se divide en dos periodos marcados por la controversia nestoriana. El prolífero escritor Cirilo tiene muchas obras de exégesis y comentarios biblicos sobre la Sagrada Escritura tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo. En su obra “ Glaphira in Pentateucum “ hace unos preciosos comentarios sobre el libro del Pentateuco, también sobre los Profetas Menores y el Evangelio de San Juan.Sin abandonar el sentido literal del texto interpreta con una exégesis tipológica refiriéndolo a Cristo. Contra el arrianismo escribe: “ Thesaurus de Sancta et consubstantiale Trinitate….” donde expone la doctrina católica sobre la Trinidad siguiendo a los Capadocios y al Concilio de Constantinopla del 381. Además de las cartas ya citadas y los anatemas contra Nestorio escribió: “ Libri contra Nestorium….” con una refutación detallada de la dotrina de Nestorio. A la crítica de los Obispos orientales que hicieron sobre los anatematismos les repondió con una “ Gran Apologia anathematistorum contra orientales….” Se conservan algunos escritos dirigidos al emperador Teodosio - casa y familia imperial - exponiendo la verdadera doctrina sobre el “ Theotokos “ en la controversia nestoriana: “ Oratio ad Theodosium imperatorem, Pulcheriam et Eudociam de recta fide ….” Escribio contra los precursores del nestorianismo Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia: “ Contra Diodorum et Theodorum….” . En otra obra escribe “ Contra Julianum imperatorem….” donde ataca al paganismo y hace una brillante exposición del cristianismo. En Teología compuso un famoso diálogo “ Quod unus sit Christus...” donde compendia y resume su defensa de la ortodoxa doctrina cristológica. No todo estaba claro y definido en Cirilo pués sentía apego y simpatía por antiguas doctrinas predicadas por Apolinar de Laodicea cuando exponía el esquema explicativo del “ Logos – Sars - que obcurecía la distinción completa de las dos naturalezas en Cristo - humana y divina - . Le gustaba la fórmula “ Mia phisis tou Zeou sesarkomne...” que habla de una naturaleza encarnada - Sars - que subordinaba a la divina en vez de unirla y cooordinarla. Peligrosa doctrina - precursora del monofisismo - que pretendía hacer de las dos naturalezas de Cristo una sola naturaleza - monofisismo - . Por eso el concilio de Calcedonia del año 451 recalcaba contra los alejandrinos la formulación “ ek duo phiseon o fisesin “ de dos naturalezas distintas.

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EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON : Menuet de G. B. Lully

CONCILIO DE EFESO ( 431 )

En el siglo V siguen apareciendo nuevas herejías y exigirán Concilios para declarar, definir y formular la doctrina cristiana. Estudiamos el Nestorianismo, el Monofisismo y ahora surge el Monotelismo que defiende en Cristo una sola voluntad. “ Monotelismo “ del griego “ monos “ que uno solo y del verbo “ Cello “ que es querer, amar. Monotelismo es una sola voluntad, un solo querer. El Nestorianismo del Patriarca Nestorio de Constantinopla habla de dos personas en Jesucristo – una divina y otra humana -. La Virgen María que había sido Madre de la persona humana no podía ser llamada “ Madre de Dios o Teheotokos “. Contra esta herejía combate Cirilo de Alejandría y el Concilio de Efeso en el año 431. Definió que ambas naturalezas de Jesucristo – divina y humana - estaban unidas “ Hipostaticamente “ es decir, en la única Persona del Verbo. Que las dos naturalezas subsistían en la sola y única Persona del Verbo Encarnado.Por eso puede decirse que María es la Madre de Dios porque es Madre de una Persona que es Dios. Nestorio insistía que María no había dado a luz sino a un hombre en el cual residía como en un templo el Verbo de Dios. Cirilo rebate y afirma que todas las madres engendran el cuerpo y no el alma, pero sin embargo, son madres de la totalidad de la persona - hypostasis - que sostiene al cuerpo y al alma. Ante la apelacion de Nestorio al emperador Teodosio I, éste convoca un Concilio en Efeso, invita a los Obispos orientales, a Cirilo de Alejandría, a Nestorio y sus secuaces y al Papa Celestino y Agustín de hipona. No llegaban los invitados y se retrasaban el patriarca, Juan de Antioquia, el comisario imperial y los legados del Papa Celestino ni Agustín porque había fallecido en el año anterior. Cirilo comenzó el Concilio en Efeso leyendo la “ Fides Nicena “ como credo básico y suficiente.Se leyeron la Carta de Cirilo a Nestorio con los anatemas y se depuso a Nestorio.Llegaron mas tarde el patriarca Juan de Antioquia, Candidiano, emisario imperial y estos no aceptaron las definiciones y conclusiones de Cirilo y le amenazaron de excomunión si no retiraba los anatemas contra Nestorio. El emperador trató de reanudar el Concilio con las dos partes pero no lo logró. Envio un nuevo comisario para que ejecutara las decisiones de los Sinodos anteriores y del Concilio, arrestó a Nestorio, a Cirilo y a Menón, Obispo de Efeso y mandó a sus casas a los Padres conciliares. Nestorio vivió en Antioquia, desterrado en Petra de Idumea y por fin en el gran oasis del alto Egipto y Cirilo siguió escribiendo sus obras sobre Teologia. El clero y el pueblo de Constantinopla escandalizados por las doctrinas de Nestorio celebró una gran fiesta por la declaración y definición del “ Theotokos “ “ María es Madre de Dios “ y en Roma se erigió como monumento conmemorativo del Concilio un arco triunfal en la Basilica de Santa María la Mayor.

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EL RINCON DE MANOLO: TO ORGANON : Spring de A. Vivaldi

OBRAS DE NESTORIO

La vida de Nestorio, patriarca de la sede de Constantinopla y la vida de Cirilo, p àtriarca de la sede de Alejandría se pueden considerar en dos partes bién definidas: un antes y un después de la crisis nestoriana. La cuestión o dogma del titulo del “ Theotokos “ o “ Madre de Dios “. La escuela de Antioquia y la de Alejandria han vivido como dos polos opuestos y con gran rivalidad. En esta polémica - Cristologíca y Mariana - en concreto ambas escuelas trabajaban y utilizaban los mismos “ termini o vocablos “ que no estaban suficientemente definidos y atinados para explicar la realidad de Jesucristo – perfecto Dios y perfecto hombre -. Como ya sabemos manejaban vocablos y términos filosóficos poco definidos como “ naturaleza, esencia, ser, sustancia “ en griego “ fisis, ousia “ y “ persona “ en griego “ prosopon, hypostasis “ . A la hora de hablar o enseñar la unidad de las dos naturalezas – humana y divina - en Cristo, la escuela de Antioquia en Cristo defendía una unidad que sonaba a una juxtaposición paralela y externa o aparente o simple contacto - sinafeia - o una unidad solo según la voluntad - kata eudokian -. Mientras la escuela de Alejandría acentuaba mas la unidad hasta tal punto que al final algunos casi afirmaban y confundían con una sola naturaleza – monofisismo - .” Monofisismo “ del griego “ monos “ que es uno solo y de “ fisis “ que es naturaleza. Mas tarde el Concilio de Calcedonia en el año 451 se definiría que en Jesucristo hay dos naturalezas distintas y sin confusión - divina y humana - y ambas estrechamente unidas y nunca confundidas en una misma Persona o Hipostasis. Nestorio en su principal obra “ Liber Heraclidis “ cuenta su vida y expone su pensamiento y defiende la ortodoxia de su doctrina. Nestorio por otra parte nunca hablaba de “ dos hijos “ con su doctrina Cristológica como le acusaron desde la escuela de Alejandría. ¿ Nestorio fué hereje ? El siempre pretendía estar dentro de la ortodoxia utilizando sus expresiones y explicaciones – buscaba con ganas la verdad - . En la encrucijada de la historia - Unklarheit - penumbra y obcuridad que le tocó vivir había que elegir una formulación, configuración y definición de la doctrina y rechazar otra como falsas, menos definidas o heréticas. En este sentido no fué excluido como herético, lo que intentaba decir Nestorio no fué aceptado por la Iglesia y por otro lado no quiso someterse a la autoridad doctrinal y final de la Iglesia. Después del
Concilio de Efeso del año 431 los partidarios nestorianos fijaron su residencia en Edesa antigua y opulenta ciudad de Mesopotamia y luego se trasladaron a Persia donde propagaron sus doctrinas y enseñanzas. Perdura y vive todavía hoy el nestorianismo ? ….Terminamos rezando esta preciosa y antigua oración a la Madre de Dios: “ Sub tuum praesidium confugimus Sancta Dei Genitrix...” Nos ponemos siempre bajo tu amparo, Santa Madre de Dios...”