SILABARIO  RELIGIOSO  -  125

TRABAJO.-    Canta  el refranero  tedesco  "   WIE  DER VATER,  SO DER  SOHN  "   "  TAL PADRE, TAL HIJO  "  "  DE TAL PALO TAL ASTILLA ".     De  un Padre-Dios,  creador,  trabajador, activo y operativo  vienen   sus hijos, los  hombres,  creados  para ayudar  a   su  Padre-Dios  en la  tarea   de la  creación,  de la conservación,  perfección  y    mantenimiento   del mundo. Enseña  la   Biblia  que  Dios  desde el  principio  creó  a los  hombres  " ad   laborem "    "  ut  operaretur  "    "  para el trabajo  "  "  para  que trabajen  "   -  algo  natural  y divino -  los  peces para nadar, las aves para volar  y  el hombre  para trabajar. El  trabajo  antes del pecado  original  -  santo  y divino  -   para  que  el hombre  se realice  y perfeccione,  encuentre  la felicidad  temporal  y  labre  la felicidad  eterna. ¡ Cuantas maldiciones   propina  la Biblia  contra  los  holgazanes,  parásitos  y   perezosos  que  no  quieran trabajar    incluso    que  no coman ! ¡ Por el contrario ¡  Cuantas  bendiciones  y alabanzas  sobre los hombres  fieles y  trabajadores !  ¡ Pauper servus  et humilis  !.  La lección   mas grande, magistral,  radical,  universal    y  transcendental  de  Jesucristo  fueron  los  treinta años  o seis  lustros  que  de  su  vida   oculta  en Nazareth:  era  el  "  fabri   filius  ",  el " hijo  del  obrero ",   el   " hijo del carpintero " . Era  Dios - Maestro  del trabajo -   que estaba  trabajando  y realizando   la salvación  del género humano,  la  obra y empresa  de mayor  envergadura  de  la humanidad  para  la que Dios ha creado  a los hombres  como  "  fabri filios  "   como hijos  y  colaboradores  del  Dios   Activo y Creador. Algo tenían que   hacer  los hombres en la tierra.   ¿ Por  qué   y para para qué   trabaja  el ser humano,  que sentido  tiene su agitación  y trajín  delirante  ?  . Durante  muchos siglos  se había tenido  el trabajo  como algo  que   estorbaba  a  la  identidad  y   santidad  de los hombres. La  historia  humana   hizo  una dicotomía  o ruptura   de  aquella  original -  innata  e intrínseca -   unidad, santidad  primera  y  realidad   del trabajo  y el  hombre. Repetía el filósofo  " Age, quod  agis "  " Estar  en lo que se  hace   y hacer bién lo que se debe  ".   Después  del  pecado  el  trabajo  y  las  actividades   resultaban  penosas y  confusas. Pasaron   los siglos,   aparecen  la  vida  cenobita,  buscar   de nuevo   a Dios  -  pristinum statum  -  ritornare  ad fontes -  o   primer  estado  original -   la  vida espiritual  y sobrenatural,   luego llega  tiempo   del  "  contemptus   mundi    o  eremitas  "   el alejamiento   del   mundo, del ruido  del bullicio  y  del trabajo,   mas  tarde  la  espiritualidad  monástica  y órdenes religiosas  nutrirán   la   vida   sobrenatural     dejando  el trabajo  como   factor secundario y casi olvidado.  Ya  en  nuestro dias  ha habido un giro  copernicano  sobre la  espiritualidad  del trabajo  devolviéndole   el valor y sentido  divino,   al ensamblarlo   e integrarlo   en la obra   de  la Creación   y de  la Redención de mundo,  santificar el trabajo,  santificarse en el trabajo  y santificar   con el trabajo,  el trabajo bién hecho  y  elevado  al orden de  la  oración  y de la gracia,  se convierte  en obra   de Dios  -  operatio  Dei, opus Dei -   el trabajo   de  Dios  al que están llamados  todos  los hombres sin excepción.  Cualquier  tarea  o profesión   puede convertirse en   medio de santidad,     estando humanamente bién hecho....un empresario,  un obrero,  un estudiante, la madre de familia  etc. El trabajo  se convierte  en oración   y  ocasión  de trato con Dios -  medio  perfecto  o instrumento  de santidad  y de  salvación,  al realizarlo   con las virtudes  humanas   y sobrenaturales...laboriosidad,  alegría,  fe, esperanza y amor. El trabajo  es un medio  para dar a   conocer   a Cristo    a muchas personas   porque  el mundo está  necesitado de Dios. Repite el filósofo  " Exempla trahunt....."  Los  buenos ejemplos  atraen...." El  moderno Concilio  Vaticano II   en la  " Lumen Gentium "  enseña :  "  Todos los fieles se podrán santificar,  dia a  dia,  dentro    de  su condición  de vida,  trabajo,  oficio  o    profesión. Todos  los  laicos  o fieles   por ser parte  de la Iglesia  tienen  su  autentica   dignidad  laical o    derecho   no adventicio  o   juxtapuesto   sino   " ex iure  propio  et  originali  "  y     sin que reciban otro mandato    para  que realicen   su  misión y obligación  - santidad y apostolado -  a través   de su   profesión,  de su tarea,  de su oficio, de su familia, de sus colegas  y de sus amigos  en el argot  del  Vaticano II.  Descubrir  el   valor  original  y divino  del trabajo  -   giro e  intento moderno -   que consiste   en la  " unidad   de vida  o coherencia  "   para hacer circular   la  savia  cristiana   desde  las raices   hasta las manifestaciones   publicas   de la vida  ordinaria  y  de trabajo, desde  dentro  y en medio del mundo    como  una   inyección intravenosa. Es la  enseñanza  divina y  siempre  del  Evangelio:  Ser  sal, ser  luz, ser levadura,  allí  donde  se está   en  la calle, en la  familia  y en el trabajo. Nos  santificamos  y salvamos  en medio   del  ajetreo  y trajín    cotidiano  o nos perdemos  para siempre  porque  no hay   mas alternativas.  Nota   bene:   Leer  por curiosidad  en  el   Blog  " DOXOKALIA "     de  Manolo  Latorre    en   el  apartado    "  KEPHALAIA  "    página   145  un viejo  artículo   " El  valor divino del trabajo ".   En  el apartado   de  " DEKANOMIA "    en la página  267   otro   referente  antiguo   "   Realidad   del trabajo  "  y    en el apartado  de  "  CARTAS AL DIRECTOR  "   en la  pagina  313    otro recordatorio  titulado    " El  trabajo  ". 

CATAROS  Y ALBIGENSES.-  Después   del   "  Das  Saeculum  Obscurum  "   "  Del  siglo  X   " Siglo  Obscuro   de la  Iglesia   caracterizado   por  la corrupción  y  la inestabilidad   surgieron  muchos  movimientos  ascéticos  porque había  ansias y ganas   de   reformas   "  In capite  et in membris  "      desde  el  Papado  hasta el  último fiel. Surgieron   en el  norte    de  Italia  y  sur  de Francia  entre   los siglos  XII  y  XIV   el movimiento  cristiano   de los  CATAROS  o  LIMPIOS    del  griego   "  katharoi  "  =   limpios, puros,  perfectos, los mejores   y   ALBIGENSES     por  el pueblo  francés  de  Albi. Terminarón   como   una secta  dualista  y  pseudognóstica  que creían  no  en un solo   Dios  sino en  dos  dioses.  El bueno  del cielo  y   el malo de este mundo o  Satanás. Ellos mismos  se llamaban   " buenos cristianos  ".  Otro  movimiento     laico   y ascético   llamado    VALDENSES    en el siglo  XII    surgió  en Lyón    de  Francia   fundado   por un  rico comerciante  Pedro  Valdo   que  se decidió a seguir a Cristo   en pobreza y sencillez  y terminó  rechazando   la  jerarquía   tradicional  y defendiendo la  predicación laica. El intento  mas grande de  reforma   de la  Iglesia   lo   intentó  en   Alemania  el  monje  agustino  Martin  Lutero,  originando   la  ruptura  o cisma  de occidente   en el  siglo  XVI  y  el nacimiento  del  Protestantismo,   separación   de la Iglesia  y   se pasó  de rosca  -  prendió  mucho fuego  -  y   solo logró   una "  contrareforma  "       negando   dogmas   y creando  otros nuevos. Todas  estos movimientos, herejias  y sectas  fueron  frenados  y  aclarados  y  definidos   por el  Concilio   de   Trento  en  1545        que   fué   el motor, referencia   y centro de la verdadera doctrina  de la  Iglesia.