Introducción

Decanomía o Decálogo es la manifestación o expresión del único y querido

programa serio y válido del Creador, es la voluntad y el plan de Dios para todos

los hombres de todos los tiempos y lugares.

Para que lo oyese todo el planeta quiso Dios promulgarlo en la cima del

monte Sinaí con ruido de truenos, relámpagos y sonido de trompetas.

Decanomía es un vocablo griego derivado de “deka” que es diez y

“nomos” que es ley, noma, mandato, querer, precepto. Decanomía son los diez mandamientos.

Los hombres al llegar y pasar por este planeta ya no tienen otro reto ni otra

alternativa: cumplirlos o no cumplirlos. El único fracaso o desgracia que le va hacer daño de verdad al hombre será el incumplimiento de la Decanomía.

Hoy —primo intuitu— a primera vista, la cosmovisión o fotografía

pancósmica del mundo refleja una andadura humana totalmente contraria y

antagónica a la Decanomía. El Diablo —simia Dei— la mona de Dios se

encarga de hacer rodar al mundo perfectamente en contra de Dios con sus

—mimos y réplicas— aunque hubiera cuarenta mandamientos.

Con este nuevo trabajo “Decanomia” el autor pretende ayudar a alguien

a corregir el rumbo y poner norte hacia la Decanomía. Tal vez el lector al ir

repasando estas páginas se siente interpelado y mientras tiene tiempo —con

la indefectible ayuda de Dios— pueda dar otro volantazo, ponerse en pista y

luchar por ajustar su vida a la Decanomía.

La Decanomía se reduce a una línea de amor “descendente” de Dios y

de amor “ascendente” del hombre, por eso el hombre solo puede ser útil y

feliz dentro de este contexto de amor.

El autor,

ABULIA

ABACTERIANA. ABAPTISTA. ANABAPTISTA. ABASILIO. ABIOGENESIA. ABIOLOGIA. ABISMO. ABLEPSIA. ABOTANICA. ABULIA.

Cuando un vocablo español está compuesto con la partícula negativa “a” llamada Alfa privativa siempre hace significar al término todo lo contrario de lo que significa normalmente. ABACTERIANA es una situación, lugar o zona preservada de todo género de gérmenes y bacterias. Sin gérmenes o bacterias. Vocablo compuesto de alfa privativa y de “bacteria, bactrón”, células

que tiene forma de bastón.

ABAPTISTA quiere decir sin mojar, sin bautizar. Vocablo compuesto de alfa privativa y del verbo griego “baptisein” que es mojar, bautizar, sumergir.

Recordamos las sectas ANABAPTISTAS en la historia que defendían que había bautizar de nuevo o rebautizar a los que procedían de otras religiones o credos. Vocablo compuesto de la partícula “ana” que es de nuevo, de abajo a arriba, totalmente y del verbo “baptisein” que es bautizar, mojar, echar agua.

Ya conocemos el nombre BASILIO que significa “rey”. Pero el término ABASILIO con el alfa privativa quiere decir “sin rey, no partidario de la realeza”. Vocablo compuesto de alfa privativa y del verbo “basilein” que es reinar, mandar, gobernar, dirigir. BASILICA será la Iglesia Real.

La palabra ABIOGENESIA nos suena ya a algo sin vida. Compuesto de

alfa privativa y del verbo griego “ginnomai” que es llegar a ser, nacer, originar.

Equivale a generación espontánea. algo sin proceso generativo.

Lo mismo podríamos decir de la ABILOGIA ciencia que trata de la

vida inorgánica o sin vida. Compuesto de alfa privativa y de “logos” que es estudio, tratado, ciencia.

El vocablo ABISMO quiere decir algo sin fondo, es un precipicio, un peligro. Compuesto de alfa privativa y de “bizós” que es fondo, término. Es una gran profundidad, es un infierno.

En medicina se llama ABLEPSIA a la ceguera o falta de visión. Vocablo compuesto de alfa privativa y del verbo griego “blepo” que es ver, observar, mirar. ABOTANICA significa en las ciencias naturales “sin vegetación y sin plantas”. Compuesto de alfa privativa y de “botané” que es vegetación, planta.

Cuando nos encontramos con la ABULIA o ANOREXIA significa falta de voluntad y de querer. Sin ganas de comer o disminución del apetito.

CLEMENTE DE ALEJANDRÍA

Cuando evocamos estos nombres: Clemente de Alejandría y Orígenes  siempre nos remontamos a eximios e importantes maestros en la antigüedad cristiana con sus grandes escuelas.

Tito Flavio Clemente nació en Atenas sobre los años 140 y 150, cuna y centro de famosas escuelas y maestros. Allí tenía su sede la escuela defilosofía más famosa e importante “La Academia Platónica de Atenas” en ella estudiaron destacados Padres de la Iglesia.

Al final de una vida “itinerante por muchas escuelas y ciudades” fijó su residencia en Alejandría donde tuvo como maestro a Panteno y a quién sustituye en la dirección de la escuela y más tarde le sucedió Oarígenes. Se trata de una escuela filosófica libre –como la de San Justino en Roma- sin encargo del Obispo. Enseñaban a reflexionar sobre la fe sirviéndose de los métodos filosóficos. Clemnente abrazó el cristianismo siendo adulto de mediana edad y no se sabe si llegó a recibir la ordenación sacerdotal. Al estallar la persecución de Sptimio Severo 202-203 abandonó Alejandría y se fue a Palestina junto a su amigo Alejandro de Capadocia y allí se murió.

Clemente presentó el cristianismo a la clase culta y rica de Alejandría, exponía el sentido de la vida cristiana a los que no se confromaban con una praxis más o menos piadosa sino que buscaban una reflexión intelectual más profunda.

Sus obras son una trilogía: “Protreptico o exhortación a los helenos, el Pedagogo, y los Stromata…”

En el primero pretendía convertir a la fe al no creyente. En el segundo ofrece el cristianismo como maestro o educador primario que enseña la recta vida cristiana, En el tercero hace hablar al maestro o “Didaskalos” para llegar a la perfección.

El “Protreptico o Exhortación a los griegos “trata de convencer a los paganos y griegos con una exposición positiva de la fe cristiana contra los cultos paganos para que vuelvan al verdadero Logos o Gnosis. Esboza una imagen global y ontológica de Cristo, la economía de la salvación y de la redención. Les recuerda como las filosofías y las literaturas antiguas griegas apuntaban ya hacia el único Dios Verdadero. Les invita a relacionarse y adivinizarse con Cristo que se manifestó como hombre entre nosotros y es la única guía de las almas.

El “Pedagogo” el tema de este libro son las obras o acciones del hombre –la etica o moral. Así como en la vida diaria un esclavo de la casa conducía como “Pedagogo” a los niños a la escuela y les enseñaba también en casa como “repetitor” el comportamiento recto. Así el verdadero “Logos”, la Palabra de Dios dirige y enseña por medio de la religión cristiana el comportamiento y la perfección.

El “Stromata” otro género literario que noo exponía la doctrina cristiana de una manera sistemática, sino usando tapices –Stromateis- variedades, diversos y variopintos escritos y otras piezas mezcladas para exponer el cristianismo y el camino de perfección.

INTRODUCCIÓN

Este nuevo trabajo “ETIMOLOGIAS” constituye junto con “HELENISMOS”

publicado en 1990 y con “GRECISMOS” publicado en 1995 una

trilogía que ofrece curiosos y técnicos vocablos de nuestra lengua española

que tienen origen griego.

Cuando un vocablo procede etimologicamente del griego recibe la significación

que el término griego le imprime, por ejemplo, cuando pronunciamos

las palabras: BASILIO, BASILICA, BASILISA, BASILEA, ABASILIO, siempre

está detrás y en el fondo de estos nombres “algo referente a la realeza”,

dominados por el verbo griego “Basilein” que significa: reinar, gobernar,

dominar, mandar, dirigir.

Así es el suave, musical y técnico imperio y dominio de la lengua griega

en nuestro idioma. Esta sonoridad solo se percibe si se tiene una cierta

familiaridad y gusto por la lengua de Homero.

Este trabajo quiere ayudar a los lectores a meterse un poco en esa atmósfera

y ambiente potenciando la sensibilidad para descubrir el origen de

las palabras.

También puede ayudar a los amantes del estudio, pensad, sino lo que hay

detrás de estos términos de origen totalmente griego: TEOLOGIA o ciencia

de Dios. PSICOLOGIA o ciencia del espíritu o del alma. ANTROPOLOGIA

o ciencia del hombre. BIOLOGIA o ciencia de la vida. GEOLOGIA

o conocimiento de la tierra. ZOOLOGIA o tratado de los animales.

La riqueza de la lengua griega con su variada gama de raices, sufijos,

prefijos y enfijos hace cambiar el sentido y el significado de las palabras, por

ejemplo, en el vocablo anterior “BASILIO” que significa “rey” al añadirle

el prefijo “a” (alfa privativa) obtenemos “ABASILIO” que quiere decir “sin

rey, sin realeza”. Si al mismo vocablo le añadimos el sufijo “Filia” formando

“BASILIOFILIA” significará “amante y partidario de la realeza. Pero si le

añadimos este otros sufijo “fobia” significará todo lo contrario “odio y temor

por la realeza”.

Terminada la laboriosa y árdua lectura de las “ETIMOLOGIAS” el lector

sentirá mas gusto y familiaridad con la lengua griega y hasta incluso podrá,

usando algunas particulas, prefijos, sufijos y enfijos, combinar, formas y

descubrir otras muchas palabras.

HISTORIA DE TOBÍAS

Las antiguas y bellas historias de Tobías, Judith, Ester y Rut constituyen en la Biblia como un “tetrateuco” o cuatro libros que cuentan los epísodios ejemplares y didácticos de su protagonista que da el nombre a sus respectivos libros.

Los cuatro libros forman conjunto aislado del mismo estilo y forma literaria dentro de las historias ejemplares cuya finalidad es enseñar, exhortar y animar al pueblo.

La hermosa historia de Tobías-padre y de Tobías-hijo es como “evangelio antiguo” que quiere avivar la esperanza de los israelitas en los momentos difíciles de sus continuos y asiduos destierros.

La historia del anciano Tobías nos recuerda la estampa y fotografía paralela de la vida del santo Job.

Tobías es un israelita desterrado en Nínive que en medio de un antagónico mundo pagano mantiene firmemente su fe y culto al Dios verdadero. A pesar de la prohibición expresa del rey daba devotamente sepultura a sus compatriotas muertos en el exilio.

Un día al volver a casa fatigado de tanto enterrar se adormeció y mientras descansaba le cayó estiercol caliente de golondrina sobre los ojos y se quedó ciego.

En otro tiempo había prestado algo de dinero a un pariente suyo que vivía en Persia. Ahora ciego, sin trabajo y necesitado envía a su hijo Tobías para reclamarlo y es cuando se presenta un hermoso joven –el arcángel San Rafael- para acompañar a Tobías-junior en el camino y en la empresa.

Durante el viaje –el ángel- ofreció hospedaje a Tobías en una antigua familia conocida de los suyos. Allí el pariente Ragüel con su única hija Sara que había padecido grandes desgracias y ya esta viuda, muchas veces casada y cada vez viuda.  En medio de tantas pruebas y tribulaciones nunca había perdido la calma ni la fe ante el Señor.

La Providencia con la ayuda del ángel arregló que Tobías pidiese la mano de la hermosa y joven Sara, se celebró el matrimonio con gran festejo y alegría y después de los debidos intercambios de regalos, protocolos y despedidas y cobrado el préstamo, el ángel, Sara y Tobías y demás séquito regresaron a casa de sus ancianos padres.

Allí aumentó la dicha de todos con la curación milagrosa de la ceguera del anciano piadoso Tobías que al querer agradecerle generosamente todo lo que había hecho con su familia se presenta el ángel o enviado de Dios, Rafael.

El anciano Tobías vivió así su “protoevangelio” con la confianza y la fe en las divinas promesas, en la oración y amistad con Dios, en la caridad y delicadeza con el prójimo, en trabajos y obras de misericordia –enterrar a los muertos-, con gran paciencia  en sus tribulaciones, desterrado, pobre, ciego, incomprendido por familiares y ajenos.

Manuel Latorre de Lafuente

ESCUELAS CRISTIANAS

Una vez que Cristo entró en las historia humana era lógico que aparecieran escuelas o enseñanzas para vivir tal y tan importante acontecimiento que invade, repercute, influye, interviene, interpela y reta a cada hombre que pasa por este planeta.

No basta una vida para aprender esta tesis: “Toda existencia –cada hombre  y cada mujer- que pasa por este mundo tiene una relación viviente y ontológico con el viejo Adán –causa eficiente- y con el nuevo Adán-Cristo –causa final-.

Es bueno que en el mundo helenístico-romano surgieran escuelas elementales, grammates, artes, liberales, dialéctica, retórica, aritmética, música, geometría y astrología y otras profesiones cultas, útiles y necesarias, humanidad y enseñanzas para formar buenos ciudadanos.

Pero también era lógico que en paralelo florecieran las llamadas “escuelas cristianas” para instruir  y enseñar el “novus modus vivendi” del cristianismo, neocristianos, bautizados, catecúmenos, neófitos, mistagógicos y también mucha masa profana y pagana –katholiké- o universal.

Sobre los años 30 y 40 de nuestra era había un famoso judío viviendo en Egipto, “Filón de Alejandría”, que ha relacionado y emparentado el judaísmo con el cristianismo con su escuela como precursor de las grandes escuelas defendiendo ya en la exégesis el sentido espiritual, mas profundo y moral tras el sentido literal.

El primer centro o escuela que tenemos noticia fue dirigido por Orígenes desde el año 217 en Alejandría. Antes hubo algunas escuelas sueltas y libres dirigidas por filósofos como San Justino en roma que ayudaban a profundizar en la fe cristiana.

El objetivo de las primeras escuelas cristianas era exclusivamente enseñar a conocer la fe, reflexionar sobre el sentido, la praxis del mundo y de la vida cristiana. Doctrina y vida, coherencia. El cristianismo antes, ahora y siempre es una filosofía no para saberla, sino para vivirla.

Todas las escuelas o academias cristianas con apoyos episcopales o no disponían de grandes bibliotecas.

Hacia el año 180 un siciliano llamado Panteno constituyó un grupo de discípulos también en Alejandría, hizo lo mismo Clemente de Alejandría y también Orígenes. Por alguna desavenencia con el Obispo, Orígenes, pasó a Cesarea de Palestina y allí apoyado por el Obispo fundó otra escuela y luego Diodoro de Tarso fundó la escuela de Antioquía.

En los siglos III y IV florecieron las escuelas de Alejandría y Antioquía  con gran prestigio y saber de teología, también con protagonismo, antagonismo y gran rivalidad en la interpretación o exégesis de la Sagrada Escritura.

Antioquía defendía y estudiaba en la Biblia el sentido literal e histórico mientras Alejandría abogaba por el sentido alegórico, espiritual, místico. Anagógico, moral mas profundo y mas allá del sentido real y literal.

Manuel Latorre de Lafuente