BASILIDES Y VALENTIN

Basilides y Valentin fueron los dos grandes corifeos de la doctrina " Gnostica " en los primeros siglos de la cristiandad.
Basilides era de Alejandría y vivió en tiempos de los emperadores Adriano y Antonino Pio a mediados del siglo II. Sus obras más importantes son comentarios a los evangelios y a los Salmos en 24 libros. Es muy difícil comprender sus enseñanzas por conservarse solo fragmentos en las obras de los Santos Padres en sus diatribas, polémicas y apologías que normalmente de una forma consciente o inconsciente tergiversan modifican o falsifican la doctrina de sus adversarios.
En los modernos hallazgos de Nag Ammmadi cerca de Luxor en Egipto donde se encontraron unos códices de papiro en unas tinajas de arcilla nos ofrecen más datos sobre los movimientos gnósticos.
Además la doctrina de Basilides resulta complicada para entender e interpretar por sus discordancias, antítesis, controvertidas y aberrantes doctrinas. Enseña que el sufrimiento en el hombre se basa y arranca de su culpa, por su propensión a la culpa o capacidad de pecar -to hamartimatikón -inclinación al pecado; los niños, Cristo y los mártires -sin culpa –padecen porque su constitución y propensión a la culpa.
Basilidádes elabora una doctrina de emanación o semilla de eones. La primera semilla o eón es el “Gran Arjonte, hacedor o creador del mundo “. El segundo " Arjonte " es el del Antiguo Testamento, o de Moisés; y el tercer "Arjonte " o filiación común con el evangelio, que es redimida y reconducida "apokatástasis " de nuevo al Padre.
Valentín, otro gran gnóstico del siglo II era de Egipto y vivió en Roma donde fundó una escuela y predicó en Chipre, de nuevo vuelve a Roma donde muere el año 160.
Se conservan fragmentos de sus extravagantes obras, salmos, homilías, cartas citadas por los Santo Padres y algunos de sus discípulos. Su variopinta doctrina expone: el "Pleroma divino o plenitud" consta de 30 eones agrupados por parejas. Los cuatro primeras son las más importantes y forman la "ogdoada original" de la que proceden todas las eones o filiaciones restantes. El pecado rompió esta unidad de las sicigias o parejas. El hombre espiritual tiene que unirse con su pareja celeste que le lleva a la reunificación con el "pleroma original".
Los hombres se dividen según sus estados de vuelta hacia el " Pleroma " en "neumáticos, psíquicos e hilicos", los primeros espirituales y elegidos son salvados y unidos con el" pleroma”, los segundos son salvados solo en parte y los terceros -hilicos -del griego " Hilé ", que es materia, mundo, todos sin excepción perecerán.
Estas doctrinas socavaban los cimientos de la fe cristiana y los Santos Padres desenmascararon la falsedad y la aberración de sus sistemas y defendieron la “verdadera gnosis " del Cristianismo.